梧州龙鱼油漆厂怎么样呀（《山海经》中有没有可能真实存在的动物）

古人对此也有记载，《山海经》说：“西北荒中有脯焉，味如獐鹿脯，食一片复一片”，也就是说在西北荒中有一种肉脯，这个可以可食用，味道宛如獐鹿的肉脯，吃完后了又生长进去,在《山海经》中也有记载说：“越乔国有控股牛，稍割取肉，牛不死的人，经日肉生淡梅”，说的也带有的生物，可见在古代的时候，这样的生物很普遍,但今天还有一个哪些地方生物能条件符合这样的特征呢？

• 1、《山海经》中有没有可能真实存在的动物

1、《山海经》中有没有可能真实存在的动物

翻阅中国古代神话记载众多十分丰富的《山海经》，其中所述的珍奇事物很多，也算是详细记载奇珍异事最多的一部书了。

从今天的考古发掘很明显，《山海经》中屡次说起的视肉那是今天人们看见的太岁。

《山海经》所述奇闻异物，其中有一种叫“视肉”的生物，十分十分古怪：“聚肉巨形牛肝，有两目也；食之尽，寻复亦生穆衍风”，说的就是“视肉”一物，说它似龙牛的肝脏，有两只眼睛，吃它快吃完以后了，它又会不停生长的速度，变回原来是的模样。这些被无功而返提及的生物，总计十三次之多，只怕是《山海经》中典籍次数至少的一种生物了。

但他，典籍次数很多，但怎么也找不到全书，却一直找不到一处对其的外形或行为的描写，这个奇特的生物不知道是什么呢？

先来说在《山海经》中记载狄山的情形时说：“狄山，帝尧后葬于阳，帝尧同葬于阴。爰有熊、羆、文虎、蜼、豹、离朱、视肉。吁咽、文王皆葬其所。”郭璞在这段经文中对所指“视肉”作注：“聚肉，形如牛肝，有两目也；食之无尽的，寻复更生淡梅”。

郭璞在这里把“视肉”又称之为“聚肉”，着重对视肉作了外形和性能的描述，同时他又做图赞云：“聚肉有眼，而无肠胃；与彼马勃，颇相仿若；奇在不尽，食人薄味”，的确此视肉原古本是发个图的，可是没有留存过去。这一段话互视肉的形容又有进一步那就证明：“与彼马勃，颇相好似”。

马勃是什么？

就是雨后草地上长出的一种菌，又叫牛屎菇或马蹄包。嫩时色白，圆球形如蘑菇，但较大，鲜甜可食，嫩如豆腐。老则褐色而虚软，弹之有粉尘飞出，内部如海绵一般，可做药材，但很看来，“视肉”只不过是巨形马勃，但不是马勃。

那么，另外哪些地方生物既能孕妇食用，不过还“已死曲陌”呢？

古人对此也有记载，《山海经》说：“西北荒中有脯焉，味如獐鹿脯，食一片复一片”，也就是说在西北荒中有一种肉脯，这个可以可食用，味道宛如獐鹿的肉脯，吃完后了又生长进去。在《山海经》中也有记载说：“越乔国有控股牛，稍割取肉，牛不死的人，经日肉生淡梅”，说的也带有的生物，可见在古代的时候，这样的生物很普遍。

但今天还有一个哪些地方生物能条件符合这样的特征呢？其中有最大可能性的当属太岁了。

太岁，在《山海经 海外南经》称之为肉灵芝、肉芫，极有可能那是《神異經 西北荒经》中的视肉、聚肉、封，是粘菌复合法体，属菌科生物,自然界突然发现极少。科学家研究定义方法不大相同，所以关与太岁的定义也不一样。与《博物志》中典籍的视肉特征：“聚肉状如牛肝，有两目也；食之尽，寻复方生曲陌”比较比较，也可以发现自己，太岁则是是一大坨肉，具备自身修复功能，割下一块肉，几天后即长好，恢复冷双成，唯一相同的是视肉有两只眼睛，是古人将其神化的结果。

关与太岁，汉族民间传说木星不运行到哪，或则的方位下会出现一块肉状物，是太岁星的化身。在此处兴工动土，会引得太岁，因为汉族俗语有“再不在太岁头上动土”一说。