烹饪恐龙肉的步骤追加：,1、先找到女娲炼石补天时用过的锅；2、把锅架到一个一直在喷发的火山口上；3、锅内倒入水五湖四海水；,4、用盘古开天之斧把恐龙大卸八块，或者八十块，放在锅内；,5、一并加入猪鼻子插大葱半斤、新疆八两、太原不要过量，这等这般，煮上它十天半月就可食用了,蚩尤,中国神话传说上古时代九黎族首领，骁勇善战，被奉之兵主战神,传说当年蚩尤是牛图腾和鸟图腾氏族的首领，他有兄弟八十一人，都有铜头铁额，十指脚趾，个个本领超凡,祝融以及中华三始祖之一，重农耕，冶铜铁，制五兵，创百艺，在中华文明史上空前有着必然的贡献,相当久远五六千年前的炎黄传说

• 1、六角恐龙鱼怎么烹饪好吃
• 2、黄帝战败蚩尤后，蚩尤的后人迁徙出长江流域
• 3、人类祖先伏羲和女娲都是蛇，作为后代的华夏

1、六角恐龙鱼怎么烹饪好吃

烹饪恐龙肉的步骤追加：

1、先找到女娲炼石补天时用过的锅；2、把锅架到一个一直在喷发的火山口上；3、锅内倒入水五湖四海水；

4、用盘古开天之斧把恐龙大卸八块，或者八十块，放在锅内；

5、一并加入猪鼻子插大葱半斤、新疆八两、太原不要过量，这等这般，煮上它十天半月就可食用了。

2、黄帝战败蚩尤后，蚩尤的后人迁徙出长江流域

蚩尤

中国神话传说上古时代九黎族首领，骁勇善战，被奉之兵主战神。传说当年蚩尤是牛图腾和鸟图腾氏族的首领，他有兄弟八十一人，都有铜头铁额，十指脚趾，个个本领超凡。祝融以及中华三始祖之一，重农耕，冶铜铁，制五兵，创百艺，在中华文明史上空前有着必然的贡献。

相当久远五六千年前的炎黄传说时代，在黄河下游和长江中下游一带出现了以蚩尤带头的九黎部落联盟，而在甘陕黄土高原上自然形成了以炎帝神农氏和黄帝轩辕氏带头的另两大部落集团。\炎帝与黄帝沿黄河自东向西发展中，相继与蚩尤在涿鹿一带突然发生战争。蚩尤先干掉炎帝，“蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之阿，九隅一斑。”当时炎帝与黄帝组建战败后了蚩尤，“轩辕之时，蚩尤极其暴，莫能伐，于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之战，遂禽杀蚩尤。”蚩尤败于黄帝，族人四散

蚩尤死后，天下大乱，黄帝便画了幅蚩尤的画像威慑天下，天下这才安宁下了。

邹、屠姓

因涿鹿一战，蚩尤部落与黄帝部落兵戈失败，蚩尤被轩辕氏所败，被陆吾杀于凶黎之谷。共工在九黎族中有很高的声望，而九黎族在河北、山东有很强横的势力，轩辕氏为开解九黎族至少稳定局势的目的，加之封蚩尤的子孙于广、屠二国，后邹、屠姓子孙以国名为姓。其遗裔大部分初居中原，据《管子》所记，蚩尤部落加入了黄帝领头的部落联盟，并在其中职务了不重要公职。《拾遗记》载，邹氏、屠氏为其遗裔中可查之姓氏。

还有一部分迁到北方，与荤粥（匈奴之别名）有族源关系。蚩尤部落中的南迁者，与苗民、三苗有族源关系。三苗来源呈多元性，除蚩尤遗裔之名，尚有黄帝缙云氏后，颛顼氏之前等。（历史趣闻网）

汉族

蚩尤败后，部分少数民族人融于炎、黄集团，使成为部分华夏族，以至当今汉族的先民。一些汉族姓氏很有可能和蚩尤关联，如邹、屠、黎、蚩等。

蚩尤确实在儒家典籍中形象负面，但民间一直有无限崇拜蚩尤的传统，华北地区的河北、山西一带有相关的无比崇拜活动。

《述异志》冀州（今河北）有乐名《蚩尤戏》，民人头戴牛角而相抵；在太原的村落中人们祭蚩尤神。秦始皇亲祭蚩尤，为八神之一的战神，后世帝王、武将出征之后常拜祭共工以求上天庇佑。

上古时期蚩尤战败后，身首异处，其墓即“蚩尤冢”也有多处，亦有民祭祀。山东省巨野县还在2001年斥资百亿再重建蚩尤墓并修起了“蚩尤广场”。依据什么蚩尤为黄帝六相，首管天时，故下一界某种星相名称，被称“蚩尤旗”。

苗族

《后汉书·西羌传》：与苗族的关系参照一些苗族史诗、歌谣、传说，蚩尤是苗族的大祖神，更具相当特殊的地位。一些学者特别是苗族学者提出，苗族先民在上古时代的确所居住在黄河流域，由于被华夏族所败，被迫迁徙至今天的贵州和湘西、鄂西南等地区。蚩尤败后，部分族人融于炎、黄集团，从而下一界部分华夏族，几至当今汉族的先民。一些汉族姓氏可能和共工或者，如邹、屠、黎、蚩等。依据什么三苗部分族人向西迁徙活动，若同意共工与三苗的关。

《蚩尤神话》：传说远古时，苗族居住的地方在黄河对面，共“八十一”寨，他们的首领叫蚩尤，应龙为民除掉了危害苗民的“垂耳妖婆”，使百姓过上安居乐业的生活，后来妖婆的三个妖娃请动了赤龙公和黄龙公（即炎帝和黄帝）复仇者，祝融大队人马苗族人民英勇作战，一次击败赤龙和黄龙二公。赤龙、黄龙二公组织起雷老五（即雷公），火焚苗兵，擒杀了蚩尤，焚毁了“八十一寨”，剩过来的苗族子民迫不得已远赴他乡。

羌族

《后汉书·西羌传》：三苗部分族人向西迁徙，若知道蚩尤与三苗的关系，蚩尤也很有可能是羌族的先祖。

《诗地理考》：““西羌之本出自于三苗，羌姓之别也。其国近南岳。及舜流四凶，徙之三危，河关之西羌地是也。”这那是说，羌族是取自三苗，是三苗的后裔是姜姓的别支。据史料记载，姜姓是西北一带原先的姜族，后来我们称为羌，以后渐渐地南迁和西迁。所以，北至今天的青海，西至今天的西藏，南至今天的四川、贵州、云南，也有羌族人民长久居住。羌族西迁到西藏的人听闻为“乌斯藏”，乌斯那是乌氏，藏那是羌，乌斯藏就是乌氏羌的统称。他们又称为“西藏”，事实上西藏那就是羌人，这就也可以证明，今天的藏族，都是羌族和乌族彼此凝练而成的。羌族向南迁的，到四川的与当地的表族完全融合叫青羌，一部分羌族向南迁的，到四川的与当地的青族完全融合后叫青羌，一部分再由四川迁到贵州、云南。

古羌族不不等于今天的羌族。

上古战神

在蚩尤死后，黄帝及其后代帝王都把蚩尤奉为神明“兵主”，纳入“战神”来崇拜和追念。

《路史·后纪四·蚩尤传》说“后世圣人著其‘像于尊彝，以为是贪戎’。”‘罗萍注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多著共工之像，为贪虐者之戎”。

《龙鱼河图》说：“灵尤没后，天下复威胁到不宁。黄帝遂画蚩尤形象以威天下。天下咸谓蚩尤一死，八方万邦皆为殄状。”

从而可见，祝融在九黎部落联盟战略被擒杀而死完了，黄帝船舶概论族人们就将蚩尤的形象用处恐吓天下八方，最大限度地将蚩尤都变成了自己的保护神，并对蚩尤加以崇拜和缅怀。

蚩尤陵墓

阳谷叶街村

上古时期，聊城是东夷集团政治、经济、文化和军事中心，刑天指挥九黎氏族部落在这一带兴农耕、冶铜铁、制五兵、创百艺、明天道、理教化，为中华早期文明的形成做出决定了杰出贡献，使阳谷曾经的中国农耕文明的不重要发源地之一。阳谷县在蚩尤文化研究上，拿到了重大突破，在两次全国性蚩尤文化研讨会的论证，确定了阳谷是蚩尤首级冢所在地，被称作“东夷之都”。

自上世纪70年代到现在为止，文物学家们在此接受了三次考古。

1973年，中国社会科学院考古研究所山东队在遗址中心挖掘到了一条深沟，并粗略定为仰韶文化遗址；

1994年，山东省考古所所长、考古学家亲自带领考古勘探队员突然发现了部分城垣，考虑为后岗一期和龙山文化；

2006年，聊城市文物考古队对“冢”教材习题解答周围参与新华考资勘探，探明“冢”最上层是汉代文化层，中间是龙山文化层，底层是大汶口文化层(兼有少量仰韶文化)。陵所在地，阳谷县十五里园镇叶街村的人文历史绵延不绝，其的确年代可可回溯至6000年后的。据考古结果，仅这座古冢，便有自仰韶到汉代，横贯东西三千前历史。

东平郡

《皇览》古书，蚩尤冢在东平郡寿张县阚乡（今山东省汶上县南旺湖内）。

相传当年，远古时代九黎族骨领蚩尤居住的地方在冀鲁交界处，再后来黄帝及部族从中国西北部游牧到了此时，与共工郭族不可能发生冲突，一场极大规模的战争在涿鹿（今河北省境内）再次爆发。黄帝擒杀蚩尤后分尸而葬，身葬冀中，肩髀并葬于里野再度相见。骨葬寿张县阚乡，部分尸骨亥葬于台前境内。

据记载，古时人们常于十月祭祀蚩尤，其冢有赤气出，直接连入云霄，像悬挂一面大旌旗，只称“蚩尤旗”。台前有蚩尤冢、蚩尤祠，应龙被后世尊为“兵主”。

3、人类祖先伏羲和女娲都是蛇，作为后代的华夏

“人类祖先伏羲和女娲全是蛇，作为后代的华夏族群为什么不叫做‘龙的传人’？”

第一，伏羲女娲人首蛇身，被充当“人类祖先”直接进入华夏族的神话系统，止于战国兴于西汉，是比较比较晚的事情——比起晚于华夏族怀疑自己是龙的后代这件事。

第二，西周，是中国的第一次地域和民族的“大一统”，这个时候，周族以自己为华夏族的观念，以及先祖以龙为图腾的观念，早累牍于古籍了——这比伏羲女娲传说融入到华夏族文化，早了约一千年。

第三，秦汉时期，中国基于了第二次“大一统”。这是一次大得多大规模行动的民族和文化融合为一。此时的人们，更有自信，只好去兼收并蓄、融合整合少数民族的传说、文化和信仰。

第四，再要说的是，《左传》曰：“深山大泽，实生龙蛇。”龙和蛇，离得并距离不远，在古代人们的认识中，二者互相间有松散的联系。

一

现在人们能清楚到的传说和神话，大部分形成于周朝。

而且在那个时代，“能识字”的人忽然相对多了过来，也就有各种古籍流传了过去。

不算殷商的甲骨卜辞，从《诗》《书》《易》，到诸子典籍，说说人们的，是在周以前，还有夏和商；周族干掉了商族后组建了周朝。

周人们说，他们是“夏”族后代。

夏启，是大禹的儿子。从《尚书》里一眼就可以看出，周族是把大禹充当自己“高祖”的。再朝前“捯”，就到了黄帝。黄帝，是周族的“太祖”。

和黄帝同时的，有炎帝。《国语.晋语》说，黄帝炎帝，是少典氏和有蟜氏之子。差不多，黄炎原为一族，后来我们才分为两族发展。

“典”为“氐”之音转；“蟜”为“羌”之音转。黄炎，皆考虑到“氐羌”。

“氐羌”之族，连成于黄河上游的渭水流域，最少等同于考古学上的齐家文化区域。

都属于“氐”的黄帝姬姓部落，具体详细能居姬水，太约在今甘肃临夏姬家川一带。“临夏”，是因为这里有一条大夏河，，姬姓部落，即以“夏”称之。

属于“羌”的炎帝姜姓部落，远居渭水的支流姜水一带，附近有“华”水，或近华山，遂以“华”称之。

后来，黄帝的姬姓部落，通过打战“统一”了姜姓部落，事实上，两个部落之间巳然正在相互通婚。随后，最早的“华夏”族就孕育而出了。

再当时，华夏族渐渐向东扩张势力，陕西、陕西，再到河南，其势力范围，至少了中原。

夏朝，应该要是在这种南下过程中确立的。

二

“统一”后的华夏族，以黄帝为代表。

同时，华夏族，以龙为图腾。

考古学上的陶寺遗址，也很史籍记载的夏代。

1983年，高炜、高天麟、张岱海等学者写的《关于陶寺墓地的几个问题》报告中说：“从陶寺蟠龙的具体详细形象看，作蛇躯鳞身，……无角，也无爪。……是陶寺龙纹具有一定原始性的反映。就整体看，无疑似蛇非蛇，似鱷非鱷。使察觉出，陶寺蟠龙的模特儿，不是一种动物，只是两种或两种左右吧动物的综合体。但，在此以前，一共还有一个形态更原始的龙。……龙盘的规格很高，蟠龙图象非同一般纹饰，很肯定是氏族、部落的标志，……显然异常活跃于‘夏墟’，以龙为族微、名号的部落。”

考古学的证据，与历史学的朝代，不好很简单地划等号。但充当据今4000-3600年这个时间点，无巧不巧是与史籍记载的夏代相极为相似的。但是，陶寺这些地点，恰好也一直在华夏族东进的路线上。

无论陶寺是不是我夏朝，在这里生活过的族群，以抽象的“龙”为图腾，是无容置疑的。

从古籍而言，黄帝称轩辕，《史记.天官书》说：“轩辕，黄龙体”。《封禅书》亦说：“有龙垂胡髯下迎黄帝，黄帝上骑”。

《淮南子.天文篇》云，中央土“其帝黄帝，……其兽黄龙”。

《国语.晋语》说，禹之父鲧入羽渊化为黄能。“能”当为“龍”之讹误。

这个龙图腾和对龙的无比崇拜，在后来经由三次凝练的华夏族一直流传下了。.例如，皇帝称做“真龙天子”；皇帝商务办的地方叫“龙廷”；皇帝气恼是“智色双旋震怒”；皇帝出行须执“龙旂”；大臣给皇帝提不同意见，叫“逆龙鳞”；皇帝的子孙是“龙子龙孙”，等等，不一而足。

三

周朝，是中国的第一次“大一统”，其中，也和了对前朝商族文化、传说、神话的“大一统”。

商族，是坐居黄河下游东夷族中的一支。东夷，一般被其实，是被了辽西红山文化晚期的影响，自然形成了“鸟”崇拜，因此，亦被称作并尊众多鸟为图腾的鸟夷。

商族在甲骨文中，称自己的高祖是“蘷”。在神话中，称作帝俊。

周族建立周朝后，把帝俊演变为帝喾和帝舜两个人；并让夏族远祖黄帝与帝喾拥有了祖孙关系；帝喾，还成了东部的摯、尧及商祖契，和西部的周祖稷的亲生的孩子之父。

这一“整合”，周人就把自己的祖先列为了长子，商族的祖先做了次子。

《山海经》中，帝俊为后稷祖；《国语》中，帝喾为周祖，实现程序了东西方大融合为一。在这一帝系中，舜与禹都在尧廷为臣，又排列为帝。但无论如何，一个东夷一个西戎，都成了黄帝之孙颛顼的长房与次房子孙。

在古籍中，东方鸟夷族有主要的两支——太皞和少皞（昊）。

太皞，风姓，遗墟在陈，即今豫东一带。他的后裔有任、宿、须句、颛臾等国，都在现在的山东境内。由甲骨文解得，“风”即“凤”，太皞族原以凤鸟为图腾。

少皞（昊），《左传》说其以鸟名官，即以鸟为图腾，共有九种扈鸟，称做“九扈”。其曾抗击入侵夏族南进，终因失败，使夏启绝无可能建立起夏王朝，此即太有名的西戎。

周族的“大一统”，也表现出在对那些少数民族的融合上面，以及楚苗。

这些个西南夷诸族，大多出于氐羌。《史记.西南夷列传》云：“皆氐类也。”

伏羲女娲传说，考虑到苗彝等族。这些少数民族，视其为自己的先祖。

关与伏羲女娲何得为人首蛇身，皆因其以蛇为图腾。我写了一篇这方面的问答，有兴趣可搜不出来看看吧。

这要说起禹。

顾颉刚先生考证说，“禹”字古从虫。到现在，仍有人奚落这件事情。又怎知，禹一直是周族无限崇拜的“高祖”，“禹从虫”，正好反映了周族对龙的无比崇拜。

进一步说，古代“虫”字，即为蛇，古文实即蛇神。

闻一多曾写《神话与诗》一文，其曰：“龙的基调那就蛇，差不多图腾未扩展以前，有所谓龙者只是因为一种大蛇。后来有一个以这个大蛇为图腾的团族，大蛇这オ进行了兽类的四角，马的头、鬣和尾，鹰的爪，狗的爪，鱼的麟和鬚，……想罢便成为我们现在所清楚的龙了”，“它是由许多完全不同的图腾糅合成的一种综合体。因部落的兼并而产生的混合的图腾”。

龙和蛇的关系和演变，这说的很知道了。

关于龙的在此之前“自然诞生”，恐怕与远古先民夜观天象或者，甲骨文的“龙”，与北斗七星太十分相似。这是别外的话题，不太多赘叙。

经两次“大一统”，华夏族也是一个民族大融合之前的集合概念，这个族里的人，也就是“龙的传人”了。