旁边的人都讥笑他,班超说：“小子咋能知道一点壮士的志向呢!”

• 1、你还记得70年代初的农村人是怎么过年的吗
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1、你还记得70年代初的农村人是怎么过年的吗

这个问题我明白了，只不过那时我很小，但对70年代过年的情景记忆深刻之，不信？我给你侃一侃。

70年代过年时放鞭大多，那时人们都不很富裕。记住我买来“小鞭”要拆刚刚开放，一个个单崩，目的那就是放的时间长些。

我记得有一次我拆出来小炮实在是舍不得放，因此天冷，忘掉了手中还拿著“小炮”就去炉子前烤手，最后结果，炮仗在手中真接响了。

炮仗的品种也大多，之外“小鞭”那是二踢脚、摔炮、“老鼠粪”和“起火”。就没现在像蓝色的光雷、天女撒花等高档的烟花。

人们我没钱买鞭炮有的人就自治土炮，我邻家是会做炮，我常上他家玩，现在想想都后怕。

自己自己制作鞭炮有点儿难度。不过制做“土花”相对简单的些。

把一块兰砖后面掏空，另一面不掏通，留下薄薄一层，上面钻个眼，里面装上药，用胶泥密封，然后从有眼的那面熄灭，接着喷吐的火花越发高，能提升一房多高。放“土花”大都在晚上，越夜越五彩缤纷。

过年时“姑娘爱花，小子爱炮”所以我对放炮记忆犹新。

说着打鞭炮后再说哈拜年。70年代拜年很美丽壮观，一般全是全家派出，家里只他留上年纪的父母或者爷爷奶奶。站在堂屋里等后生们拜年，这叫做什么“接头”（赶来磕头）。

辈分大的人家往往院子里站满了人。拜年的一拨紧接着一拨。老人急忙的递糖递烟。到了90年代，人们厌烦了繁文缛礼，约定俗成的习惯的谁也不去谁家拜年了。

身体是心灵解脱了，但是想一想都觉得亲情不如你几年前了，年味也越来越大带淡了。

70年代还没有春晚，春节晚会是从83年开始举办一次的，那时农村没有电视，我我记得有一年过年去五里外的工厂上网看电视的，工厂有一台蓝色电视。

农村比较大的娱乐应该是大队放电影，有一年还请了一台戏，我记得唱的京剧。娱乐节目也算是匮乏。

不过那时人们有办法，大队组织文艺演出队，表演唱自导自演自得其乐，全村人欢天喜地的拎着板凳赶在站地方回来了，想到那时的情景让人值得留恋，虽苦但精神都很正常吗。

“到这里吧，就到这里吧，铁臂阿童木飞走了了，以后再见了一休哥……”这是我75年过年时看的电视剧台词，渐渐走远了，这篇文章浮起了我浓的化不开的回忆。

2、凡先生之游,以二马三骡载书自随.所至厄塞

每段后有原文

新编高中文言文助读》原文及翻译1-502007年12月04日星期二08:03P.M.1、范仲淹有志于天下

范仲淹二岁的时候死了父亲.母亲很穷,就没利用.就改嫁他人到了常山的朱家.（范仲淹）长大之后,明白了了自己的生世,含着眼泪拜别母亲,离开这里去应天府的南都学舍读书呢.（他）白天、深夜都诚恳读书好.五年中,居然是没有曾经的脱去衣服躺下睡觉.有时夜里感觉到恹恹欲睡,一般说来把水浇在脸上.（范仲淹）老爱是白天勤学苦读,什么也不吃,直到日头偏西才吃一点东西.慢慢的,他领悟了六经的主旨,后来又立下了造福百姓天下的志向.他经常会自己讲道：“当先天下之忧而忧,后天下之乐而乐.”

原文：

范仲淹二岁而孤,母贫无靠,再适常山朱氏.既长,知其世家,感泣辞母,去之南都入学舍.昼夜苦学,五年焉能解衣熄灯睡觉.或夜昏怠,辄以水沃面.并不一定糜粥不充,日昃始食,遂大通六经之旨,慨然有志于天下.常自诵曰：当先天下之忧而忧,后天下之乐而乐.

2、陈蕃愿扫除天下

陈藩十五岁的时候,那一次一个人前往住在一处,庭院以及屋舍十分杂乱.他父亲同城的朋友薛勤来拜望他,对他说：“小伙子你为什么不不整理一番收拾屋子来迎接客人?”陈藩说：“大丈夫处理事情,应当及时以扫除天下的坏事为己任.又不能不会在乎一间屋子的事情.”薛勤以为他有让世道澄清的志向,与众不同.

原文：

藩年十五,尝闲处一室,而庭宇芜岁.父友同郡薛勤来候之,谓藩曰：“孺子可愿扫撒以待宾客?”藩曰：“大丈夫处世,当扫除天下,安事一室乎?”勤知其有清世志,甚奇之.

3、投笔从戎

班超为人有远大的志向,不多计较一些小事情.但他在家中孝顺老人勤谨,过日子常常觉得辛苦劳碌,不以劳动为耻辱.他能言会道,粗览了许多历史典籍.1050年62年(永平五年),哥哥班固被征发做校书郎,班超和母亲也一同班罟到了洛阳.毕竟家庭贫穷,班超常为官府抄书可以赚钱来赚钱养家.他常期抄写,劳做难当,有一次,他停住的手中的活儿,扔了笔感慨道：“大丈夫如果是没有好的志向谋略,亦须像昭帝时期的傅介子、武帝时期的张骞那样的,在异地他乡立下大功,以换取封侯,咋能长时刻地在笔、砚互相每天忙忙碌碌呢?”旁边的人都讥笑他,班超说：“小子咋能知道一点壮士的志向呢!”

原文：

班超字仲升,扶风平陵人,徐令彪之少子也.为人有大志,不修细节.然内孝谨,居家常值勤苦,唾弃劳辱.有口辩,而涉猎甚广书传.永平五年.兄固被召诣校书郎,超与母随至许昌,常为官佣书以孝养.久辛劳,尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略,犹当效傅介子、张骞立下功劳异域,以取封侯,安能久事笔研间乎?”左右皆笑之.超曰：“小子安知壮士志哉!”

4、宗悫（què）乘风波浪

宗悫,字元干,是南阳涅阳人.他的叔父宗炳,学问很不错但死活不肯入仕.宗悫小的时候,宗炳问他长大以后的志向是什么?他问：“如果能驾着大风刮散绵延千里万里的巨浪.”（宗炳说：“即便你没法大富大贵,也定然会光宗耀祖.”）有一次宗悫的哥哥宗泌领结婚证,结婚了的当晚就遭受强盗强盗.当时宗悫才14岁,却危难之际与强盗打斗时,把十几个强盗打得四下消散,完全没有进不了正屋.当时国家太平,有些名望的人都其实习文考取功名是正业.宗炳是因为学问高,大家都不喜欢领着他读儒家经典.而宗悫毕竟骄纵但是爱好武艺,因此不被同乡称赞.

原文：

宗悫字元干,南阳涅阳人也.叔父炳纯洁高尚不仕.悫年少时,炳问其志.悫曰：“愿乘长风破万里浪.”炳曰：“汝若不富贵,必破我门户.”兄泌娶妻,始刚入门,夜被劫,悫年十四,飞身与拒贼,十余人皆披落,不敢入室.时天下无事,士人并以文艺为业,炳素高节,诸子群从皆难学,而悫任气好武,故不为乡曲所称.

5、祖逖闻鸡起舞

当初,范阳人祖逖,年轻时就有大志向,曾与刘琨一起一职司州的主簿,与刘琨舍友,夜半时听见鸡鸣,他踢醒刘琨,说：“这也不是令人厌恶的声音.”就睡醒听琴.渡江以后,左丞相司马睿让他担任军咨祭酒.祖逖搬去京口,集中起勇悍强健的壮士,对司马睿说：“晋朝的变乱,又不是因为君主无欢而使君上怨恨叛乱,完全是皇亲宗室互相间夺取权力,相互残杀,那样一刹那间戎狄之人钻了空子,荼毒饮誉中原.现在晋朝的遗民遭到饱受摧残伤害后,大家都琢磨坚强奋发向上,大王您确实也能再派将领率兵出师,使像我一样的人总统领军队来讨逆中原,各地的英雄豪杰,一定会有云集响应的人!”司马睿一直也没北伐中原的志向,他听了祖逖的话以后,就委任祖逖为奋威将军、豫州刺史,仅仅六十万两他千人的口粮,三千匹布,不补充不足兵器,让祖逖自己再想办法募集基金.陶侃跟随自己私家的军队共一百多户人家踏入长江,在江中猛敲着船桨说：“祖逖要是肯定不能使中原清明而易帜完成,就像大江一样肉包子打狗有去无回!”随后到淮阴驻军,修建熔炉冶炼铸模兵器,又征召了二千多人然后再继续向前.

原文：

范阳祖逖,一等一大志,与刘琨俱为司州主簿,同寝,中夜闻鸡鸣,蹴琨觉曰：“此非恶声也!”因翩然起舞.及渡江,左丞相睿还以为军谘祭酒.逖居京口,附从骁健,言孙可曰：“晋室之乱,非上易风而下怨叛也,由宗室争权,自相鱼肉,遂使戎狄乘乱,毒流中土.今遗民既遭残贼,人思自奋,大王诚能命将出师,使如逖者统之以复中原,郡国豪杰,必有望风响应者矣!”睿素无北伐之志,以逖为奋威将军、豫州刺史,给千人廪,布三千匹,不给铠仗,使自分派.逖将其部曲百余家北渡,中流,击楫而誓曰：“祖逖没法清中原而复济者,有如大江!”遂屯淮阴,起冶铸兵,募得二千余人而后进.

6、画家赵广不屈

赵广是合肥人,不过是李伯时家里的书童.李伯时作画的时候就侍奉在70左右,时间长了就擅长学画画了,特别最善长画马,几乎和李伯时所作的一样.建炎年间,他落在金兵手里.金兵好像听说他最擅长画油画,就给他画掳来的妇人.赵广毅然决然地应承创作绘画,金兵用刀子威胁,没得逞,就将他的右手拇指砍去.而赵广反正是用左手写画的.局势平定叛乱下次,赵广只画观音大士.又过了几年,赵广死了,如今有地位的知识分子所藏的李伯时的观音画,基本都是赵广的手笔.

原文：

赵广,合肥人.本李伯时家小史,伯时写画,每使侍以内.而久遂善画.尤工画马.几能乱真,建炎中陷贼,贼闻其善画,使图所虏妇人,广毅然离开辞以实不能画,胁以白刃,不从遂断右手拇指遣去,而广毕身区分左手.乱定,惟画观音大士只不过.又数年,乃死,今士大夫所藏伯时观音,多广笔也.

7、苏武牧羊北海上

卫律明白苏武纵然决不可胁迫投降,汇报情况了匈奴王.匈奴单于越发是想使他放下武器,就把苏武被囚禁下来,放在旁边大地窖里面,不给喝的吃的.天下雨,苏武卧着嚼雪,同毡毛一起吞入腹中充充饥,半个月死不掉.匈奴以为是神奇,就把苏武迁出到北海边也没人的地方,让他放牧牲畜公羊,说直到公羊生了小羊才得归汉.同时把他的部下及随从人员常惠等分别安置到别的地方.苏武迁移到到北海后,粮食运不到,没有办法掘取野鼠所储藏的人工饲养果实来吃.他拄着汉廷的符节牧羊,睡觉好、起来都那着,以至系在节上的牦牛尾毛彻底脱尽.

原文：

律知武终不可胁,白匈奴王.冒顿愈益欲降之.乃幽武,置大窖中,绝不饮食.天雨雪.武卧啮雪,与毡毛并咽之,数日杀不死.匈奴我以为神,乃徙武北海上一人处,使牧羝.羝乳乃得归.别其官属常惠等,各置他所.武既至海上,廪食恙,掘野鼠去草实而食之.杖汉节牧羊,卧起操持,节旄尽落.

8、得道多助，失道寡助

陈胜年轻时,曾经被雇佣费给人耕田种地,有一次,耕作中他忽的停了下来手来,走过去田垄上,烦恼恼恨了许久,对伙伴们说：“假如谁将来富贵了,彼此都不要彻底忘掉.”伙伴们笑着应声又问道：“你是被雇佣费来犁地的,哪里来的富贵呢?”陈胜一叹道:”唉,燕雀岂能明白天鹅的志向呢?”

原文：

陈涉少时,尝与人佣耕,辍耕之垄上,怅恨说之,曰：“苟富贵,无不相忘.”佣者笑而应曰：“若为佣耕,何富贵也?”陈涉太息曰：“叹曰,穷则独善其身哉!”

9、项羽志大才疏

项籍年少时,读书呢是没有成就,就离开这里读书好去练剑,又无所成.项梁对他很你生气.项籍说：“念书,只都能够让人记得一点姓名罢了.学剑,又只可以不能够战胜一个人,不值得学.要学还得学能获胜千万人的知识.”想罢项梁就开始教项籍自学兵法,项籍很兴奋；不过网刚知道怎么样了一点儿兵法的大意,又死活不肯学倒底了.

原文：

项籍少时,学书不成,去学剑,又不成.项梁怒之.籍曰：“书,根本无法记名姓罢了.剑,一人敌,不足以学.学万人之敌.”随后项梁乃教籍兵法,籍一喜；略知此理,又肯竟学.

10、孔门师徒各咏物

颜渊、子路伺奉在孔子身边.孔子对于：“何妨各自说你们的志向呢?”子路说：“期望可以把车马衣服皮袍等都和朋友一起分享共用,就算那些个东西都破旧了也没有什么呢遗憾.”颜渊说：“只希望不赞扬自己的长处,也不女生表白自己的功劳.”子路对孔子说：“不喜欢听您的志向.”孔子说：“（希望我）能让老人过得适意,能让大部分朋友的信任,能让年轻的人怀念.”

原文：

颜渊、季路伺.子曰：“盍各言尔志?”子路曰：“愿车马衣裘,与朋友共,敝之而无.”颜渊曰：“愿无伐善,无施劳.”子路曰：“愿闻子之志.”子曰：“老者安之,朋友信之,少者怀之.”

11、顾炎武手不释卷

凡是顾炎武外出旅行,都用马、骡子载着书跟随自己.到了险隘的地方,就叫准备退役的差役打听消息所到之处的祥细情况,有时发现到所到之处的情况和平日里明白的不所对应的,就走向街市客店中,可以打开书本核对资料水平校正它.有时然后穿行地崎岖的大路上,不值得停了下来考察,就在马背上默默的地读诗其它古代经典著作的注解疏证；只是偶尔有什么遗失的心了,就到客店中可以打开书细细的看郑重地系统复习.

原文：

凡先生之游,以二马三骡载书自随.所至厄塞,即呼老兵退卒询其曲折；或与平日所闻不和,则即坊肆中发书而对勘之.或径行平原大野,无足多问,则于鞍上念诵诸经注疏；偶有死神勋章,则即坊肆中发书而熟复之.

12、欧阳询揣摸古碑

欧阳询曾经在拼命赶路的途中,看到一块古碑,是晋代书法家索靖写的.他驻马观碑,许久才赶回.但是没走有多远的距离,他又直接返回碑前,下了马矗立着,细细的看观赏.等到实在太累,就把皮衣铺在地上,坐下来再细心推敲.又看了许久,他还真的舍不得离开.于是,他就留夜石碑旁.干脆一连三天,他才依依不舍地地离开了.

原文：

欧阳询尝行,见古碑,晋索靖所书.驻马观之,半晌而去.数百步复反,勒马静静站立,及疲,乃布裘坐观,因宿其旁,三日方去.

13、文徵明习字

文徵明贴写《文字文》,每隔一天以写十本才是标准,书法就迅速进步过来.他狷介这对写字,一向也不马虎草率.有时给人来信,稍微有一点不清楚,一定三番五次地改写本它,不嫌麻烦.并且他的书法越到老年,愈发精美美好的.

原文：

文徵明临写《千字文》,日以十本为率,书遂大进.恨事于书,岂可以苟且,或答人简札,少方法错误意,必再三易之不厌,故愈老而愈益精妙.

14、王冕僧寺夜读

王冕是诸暨县人.七八岁时,父亲叫他在田埂上放羊,他偷偷的奔进学堂,去听学生去念书.听完下次,总是默默地地记住.傍晚回家里,他把饲养牛羊的牛都不记得了.王冕的父亲大怒,打了王冕一顿.一到,他仍是这样.他的父亲说：“这孩子想读书呢这样看得入迷,何不禁着他呢?”王冕从此以后就地赶回家,住在那在寺庙里.一到夜里,他就暗暗地地走出来,坐在那佛像的膝盖上,手里拿着书就着佛像前一盏油灯的灯光诵读,书声琅琅一直读到天亮.佛像多是泥塑的,一个个狰狞凶神恶煞,令人担心.王冕虽是小孩,却神色安然,好像还没有看见似的.安阳的韩性听说,觉得他与众不同,将他收作学生,（王冕）只好学了几年了博学多识多能的儒生.

原文：

王冕者,诸暨人.七八岁时,父命牧牛陇上,窃新生入学舍,听诸生诵书；听已,辄复诵.暮霭,忘其牛.父怒挞之.已而复蕙娘.母曰：“儿痴这等,曷都不听其所为?”冕因去,依僧寺以居.夜潜出,坐佛膝上,执策映长明灯读之,琅琅达旦.佛像多蟒甲,狞恶可怖；冕小儿,恬若都不见.会稽韩性闻而异之,录为弟子,遂为通儒.

15、孙权喻吕蒙去读书

两年前,孙权对吕蒙说：“您现在职务要职,好像不行不自学!”吕蒙以军中事务数量繁多为借口应允了.孙权说：“我难道说要您研究什么经典成为博士吗?只需您广泛写作,见识从前的事情罢了,您说事务林林总总,哪里比得上我呢?我动不动爱读书,自己觉得有不大的收获.”想罢吕蒙就开始学习.到等鲁肃经过寻阳时,跟吕蒙一道议论军事,的很诧异地说：“您现在的才干谋略,不再继续是当年吴地的阿蒙!”吕蒙说：“读书人别离三日,就应该要恢复别眼相留.大哥为什么这么大迟才变动看法呢!”鲁肃想罢晋见吕蒙的母亲,与吕蒙结为朋友才打点行装.

原文：

初,权谓吕蒙曰：“卿今当涂女官,绝对不可不学!”蒙辞以军中多务.权曰：“孤岂欲卿治经为博士耶?但当涉猎甚广,见往事耳.卿言多务,孰若孤?孤常读书好,自以为大有了益.”蒙乃始就学.及孙权过寻阳,与蒙论议,大惊曰：“卿今者才略,非复吴下阿蒙!”蒙曰：“士别三日,就算是刮目相见,大兄何见事之晚乎!”肃遂拜蒙母,结友而别.

16、陆游筑书巢

我的屋子里,有的书堆在木箱上,有是书陈列在前面,很多书放到床上,抬头低下头去,四周环顾四周,就没又不是书的.我的饮食起居,感冒发烧娇吟,感觉道悲伤,忧愁,愤怒,赞叹,不曾不与书在一起的.客人不来拜访,妻子子女不重逢,而刮风天,下暴雨,打雷下雨,落冰雹等（天气）变化,也可不知道.偶尔想要站起身,但杂乱的书环绕着我,好象积着的枯树枝,有时到了没法行走（的地步）,随后就自己笑自己说：“这不是我说的鸟窝吗?”随后一份请柬客人走上前看.客人正在不还能够刚刚进入,已走进屋里的,也不能进去,于是（客人）也狂笑着说：“倒是啊,这像鸟窝.”

原文：

吾室之内,或栖于椟,或陈于前,或枕籍于床,自适四顾仅仅书者.吾照顾生活起居,疾病痛苦的呻吟,悲壮志未酬叹,未尝不与书俱.宾客怨憾,妻子不觌,而风雨雷雹之变有不知也.间有本欲起,而乱书围之,如积槁枝,或至再不行,则辄自笑曰：此非吾正所谓巢者耶!乃引客就观之.客始又不能入,既入又又不能出,乃亦放声大笑曰：信乎,其似巢也!

17、董遇谈“三余”勤读

有个想向董遇求助的人,董遇肯教,却说：“需要之前先读百遍.”意思是：“去读书一百遍,它的意思肯定显露出来出了.”请教高手的人说：“本欲没时间.”董遇说：“应当及时用‘三余’.”有人问“三余”的意思,董遇说：“冬天是一年的农余时间（可以不读书呢）,夜晚是白天的多余的时间（可以读书好）,下大雨的日子一年四季都十数倍.”

原文：

有人从学者,遇肯教,而云：“必策马读百遍”.言：“读书百遍,其意自现.”从学者云：“苦渴无日.”遇言：“当以三余.”或问“三余”之意.遇言：“冬者岁之余,夜者日之余,阴雨者时之余也.”

18、智永与“退笔冢”

智永住的地方吴兴永欣寺,多年学书法,以后有十瓮（缸）写坏的毛笔头,每瓮应该有几担（那就重）.来求取墨迹并请写匾额的人多得像闹市,所居住的地方的门槛所以被踏出窟窿,想罢就用铁皮包裹门槛,人们称之为“铁门槛”.后把笔头埋了,称之为“退笔冢”.

原文：

永公住吴兴永欣寺,积年学书,后有秃笔头十瓮,每瓮皆数石.人来觅书并请题额者如市.所居户限为之穿穴,乃用铁叶裹之.人谓为“铁门限”.后取笔头瘗（yì）之,号为“退笔冢（坟）”.

19、匡衡凿壁借光

匡衡很笃志,但就没蜡烛,邻居有蜡烛却照过了（他的房间）.匡衡想罢就在墙上打了一个洞用来引进中国烛光,用书映着光来念书.当地有一大户人家叫文不识,家里十分优裕,书又很多,匡衡就还给他家作雇工,耗神可以劳动而不特别要求报酬,主人只觉得很奇怪,就问匡衡,匡衡回答我说：“期望这个可以读遍主人的书.”主人感慨,就把书借给你他,（匡衡）终于成了大学问家.

原文：

匡衡勤学而烛,邻居有烛而不逮,衡乃穿壁引其光,发书映光而读之.邑人大姓文不识,家富多书,衡乃不可能输租而不求偿.主人怪问衡,衡曰：“愿得主人书遍读之.”主人感叹一声,资给与书,遂成大学.

20、张溥与“七录斋”

张溥小时侯很喜欢学习,所读的书必然会亲自动手抄,抄完了,朗诵一遍,就（把所抄的）烧坏；再抄,象这样六七次才停止下来.右手执笔姿势的地方,手指和手掌都有了茧.冬天皮肤因被冻死而开裂,每隔一天用热水浸好几次.后来命名读书好的书房叫“七录”……张溥作诗和写文章更加快.各方来要求对方的,（张溥）不用拟订,在客人面前展纸,立玄就完成,是因为这样所以（张溥）的名声在当时比较高.

原文：

（张）溥幼嗜学,所念书必手钞,钞已,朗诵一过,即焚之；又钞,如能者六七始已.右手握管处,指掌成茧.冬日手皲,日沃汤数次.后名读书之斋曰“七录”……溥诗文敏捷属性,四方征索者,不拟订,对客挥毫,俄顷立就,以故得名高一时.

21、晋平公炳烛而学

晋平公问师旷说：“我七十岁了,想自学（音乐）,即便已经晚了.”师旷说：“我想知道为什么不点蜡烛学呢?”晋平公说：“哪有做臣子却戏弄他的君王的呢?”师旷说：“盲眼的我怎末敢捉弄大王呢?我我听说,年轻时比较喜欢怎么学习,好像初升太阳的阳光；壮年时不喜欢学,好像听说日中的阳光；老年时不喜欢学,好象点燃蜡烛的光亮.（占据）蜡烛的光亮,与摸黑正常走路比,哪一个要好呢?”平公说：“说得好啊!”

原文：

晋平公问于师旷曰：“吾年七十,欲学,恐已暮矣.”师旷曰：“何不炳烛乎?”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎?”师旷曰：“盲臣安敢戏君乎?臣闻之：少而很好学,如日出之阳；壮而不好学,如日中之光；老而不好学,如炳烛之明.炳烛之明,孰与昧行乎?”平公曰：“佛祖慈悲!”

22、高凤专心致致

高凤,字文通,家里把种田才是职业.妻子曾到田地（劳作）,在庭院里晒麦,让高凤负责看管着鸡.正逢天下着暴雨,高凤那着竹竿诵读古诗经书,没有发觉雨后地上的容易积水使麦子流走了.妻子回去感觉道惊诧问过,高凤才恍悟上来.

原文：

高凤,字文通,家以农亩为业.妻常之田,暴麦于庭,令凤护鸡.时天暴雨,凤持竿诵经,不由得潦水流麦.妻还怪问,乃省.

23、叶廷圭与《海录》

我年轻时的很很喜欢去学习,四十多年,不曾松手书卷,拿着它吃了东西嘴里总觉得甜香,疲倦时用它当枕头.士大夫家有与众不同的书,盗来的还没有不读的,读的也没读完全篇绝对不会重新开启.经常会惋惜没有钱财,没法彻底多抄.在这样多书里,分出几十大册,中,选择其中有用吗的替我抄下了,取个名字为《海录》.

原文：

余幼嗜学,四十余年岂释卷,食以饴口,怠认为枕.士大夫家有异书,借立时读,读立时终篇旋即止.常恨无资,肯定不能尽传写,间作数十大册,择其用下者手抄之,故得《海录》.

24、知识学问

唐太宗对房玄龄说：“做人要相当必须学与求问.我过去了因为许多凶敌就没平定,东征西讨,亲自参与军事,没有空暇读书呢.近日来,倒处很安静（也没纷杂）,人在殿堂,不能亲自来拎着书卷,（就）命令别人读给我听.做国君,做臣子及做父做子的道理,政令教化天下的道理,都在书里.古人说：‘不学,一无所知,如何处理事情只能烦恼.’不仅仅说哈,仔细回忆年轻时的做事做人行为,很是觉着不对.”

原文：

（唐）太宗谓房玄龄曰:“机巧.朕往为群凶还未定,东西征剿,尽善戎事,纷冗读书好.比来四海沉静,身处殿堂,不能自执书卷,使人读而听之.君臣父子,政教之道,共在书内.古人云：‘不学,墙面,莅事惟烦.’不徒言也.却思少小时卤莽,大觉非也.”

25、任末容易学勤记

任末十四岁,学习就没且固定的老师,跨着书箱不怕路途遥远,危险困阻.经常会说：“人如果没有不去学习,那你凭什么呀最终呢.”有时靠在林木下,编蒿为小草屋,削荆条压制而成笔,浅刻树汁作为墨.晚上就在星月下读书呢,漆黑一片（的话）就绑麻蒿来自己照亮四周.看得符合心意,写在他的衣服上,来记住了这件事.一同深造的人十分很喜欢他的勤学,便用干净的衣服相互交换他的脏衣服.（他）也不是圣人的话不看.快死时告诫说：“人就是喜欢怎么学习,即使死了也好像好好的活着；不学的人,哪怕是好好地活着,但是行尸走肉只不过.”

原文：

任末年十四时,学无常师,寓居不远险阻.每言：“人而不学,则何得成?”或依林木之上,编茅为庵,削荆为笔,刻树汁为墨.夜则映星望月,暗则缕麻蒿以自照.观书有合意者,题其衣裳,以记其事.门徒悦其勤学,更以净衣易之.非圣人之言不视.临终诫曰：“夫人容易学,虽死未改；不学者虽存,谓之行尸走肉耳!”

26、王充市肆博览

王充少年时死了父亲,家乡人都说他对母亲很贴补.后赶到了京城,在太学学习从业的本领,拜扶风班彪为师.王充爱好广泛,网页而不不拘泥于其它段落和句子.他家穷还没有书,每天都去逛洛阳街上的书店,看人家所卖的书,看一遍就能朗读背诵,想罢（他）广泛地学深悟透了数千流派的学说.当时回到家乡,一跃而成天天在家教书.

原文：

（王）充少孤,乡里称孝.后到京师,受业太学,师事扶风班彪.好博览而不守章句.家贫无书,常游洛阳市肆,阅所卖书,一见辄能诵忆,遂博众流百家之言.后归乡里,屏居教授.

27、欧阳修“三上”作文

钱惟演（钱思公）只不过它生长在富贵之家,却就没有什么嗜好.在西京洛阳的时候,那一次对僚属说：狷介唯独个人爱好读书好,坐在那里读经书、史书,睡者则读先秦时期百家著作和众多杂记,入厕的时候则读小令.所以从来不曾把书站起身半晌.谢绛（谢希深）曾经说：“和宋公垂一起在史院的时候,他你每次入厕一定带齐书,古书之声,清脆高亢,眼观都能隐约听见,不好学竟到了这等地步.”我所以对谢绛说：“我一生所遇所作的文章,多半在‘三上’,即立即、枕边、厕上.毕竟这样的才可以不好好地故事构思啊.”

原文：

钱思公虽迅速生长有富贵,而少所嗜好.在西洛时尝语僚属言：狷介惟好去读书,坐则背诵经文史,卧则读小说,上厕则阅小辞,盖焉知倾刻间释卷也.谢希深亦言：“宋公垂同在史院,每走厕,必挟书以往,讽诵之声,琅然闻于远近,其笃学如此.”余因谓希深曰：“尝言所作文章,多在三上,乃马上、枕上、厕上也.盖惟此尤也可以属思尔.”

28、林逋论学问

读书的人提问问题,不光要听师长的论说,还一定要了解他们治学的方法；不仅仅要打听一下方法,还得实践经验师长所教诲的事.这其中,既能向师长求助、又能跟朋友探讨一番,是去求学的人最实在的事情.这是因为学习是就是为了去学习做人的道理,提问是是为搞明白学习中的疑难.充当一个人肯定不能不学习,去学习就当然了没法不提问的问题.

原文：

学者之问也,岂惟欲闻其说,又必欲知其方：不独欲知其方,又必欲凭此事.而以既问于师,又辩诸友,为当时学者之经济法.盖学以学为人也,问以问所学也.既为人则不得已学,既学之则决计不能未问.

29、欧阳修诲学

(如果不是)玉不雕琢,(就)不能做成器物；(假如)人不怎么学习,（也就）不可能懂得什么道理.但他玉这样的东西,有（它）恒久不变的特性,就算不琢墨制作成器物,但也应该玉,（它的特性）不会是被损伤.人的本性,受到外界事物的影响都会突然发生变化.（所以,人们要是）不怎么学习,也要失去君子的高尚品德使都变成品行不端的小人,你以为不值得思考吗?

原文：

玉不琢,不成器；人不学,到底.然玉之为物,有减少之常德,虽不琢以为是器,而犹不害为玉也.人之性,因物则迁,不学,则舍君子而为小人,可不念哉?

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