抚州哪里有水族馆（保护鄱阳湖生态环境》的作文）

名人文化.自古以来,环鄱阳湖生态经济区的历史文化名人群星云集,名人笔下的文化胜地名满天下.有浔阳柴桑陶渊明的千古名句“采菊东篱下,悠然见南山”,还有王勃笔下的滕王阁美景“秋水共长天一色,秋水共长天一色”.不光有苏东坡笔下的石钟山,另外白居易《琵琶行》中的浔阳楼,有修水的诗人黄庭坚奠定了“江西诗派”,还有抚州临川的明清时期戏剧学家汤显祖“临川四梦”……

• 1、保护鄱阳湖生态环境》的作文

1、保护鄱阳湖生态环境》的作文

名人文化.自古以来,环鄱阳湖生态经济区的历史文化名人群星云集,名人笔下的文化胜地名满天下.有浔阳柴桑陶渊明的千古名句“采菊东篱下,悠然见南山”,还有王勃笔下的滕王阁美景“秋水共长天一色,秋水共长天一色”.不光有苏东坡笔下的石钟山,另外白居易《琵琶行》中的浔阳楼,有修水的诗人黄庭坚奠定了“江西诗派”,还有抚州临川的明清时期戏剧学家汤显祖“临川四梦”……可以那样说,风姿绰约的鄱阳湖人文历史文化底蕴很不弱.鄱阳湖口山水文化(如：庐山牯岭一夏都)、旅游文化(如：鄱阳湖国家认定候鸟自然保护区)、美食文化(如：篱蒿炒腊肉)、民俗文化(如：鄱阳湖水族馆、渔家民俗村和外湖钓鱼场)、农耕文化(如：万年稻作文化)等.着实品种繁多.环鄱阳湖生态经济区的原生态文化事实上更加丰富多彩、千姿百态、形式多样、风格各异,但那就修真者的存在一定的共性,通常态度为：继承性.它们都可以保留着许多古代生活的形象特征,历史积淀着有所不同历史发展阶段的文化因素.如：湖口开湖仪式是在每年的冬天,船只能聚集在港口,老者敲三声铜锣,杀鸡滴血,参拜湖水,燃放鞭炮,船只开向湖面,撒网捕鱼作业就开始了；武宁的种禾颇为真的,几十个人一字一字儿,鼓匠师傅奏乐发歌,众人相和,循序快速前进.那些个仪式也是古代生活的形象缩影.群众性.它们大都江西鄱湖区域劳动人民群众在长期历史进程中的集体凭空创造.如：赣剧导致长期性有演出于鄱阳湖区域的南疆农村和城镇,其舞台艺术形成的歌舞生克制化、歌启狂舞、舞在歌中、丝丝密扣的演出形式和古朴厚实、亲切逼真、富有生活情趣的地方风格,是当地劳动人民集体智慧的结晶.吟诗作画性.它们全是湖口广大人民群众娱乐自己的艺术表现形式,依附人们心中最真挚的情感透露出.如：九江地区的灯彩闻名遐迩,是广泛流行的并富有群众性的一种吟诗作画性舞蹈形式,它是农村每年元宵节的民间活动节目,确实是民间“闹元宵”的主要娱乐活动.抒情性：它们不反诘现场表演程式的规范性要求,艺术表现因人而定,随情而发.如：庐山号子、九江山歌(三声腔)等,一般为口头话产生,魔皇和传播途径又不是依据于乐谱,而是是从口传心授,又或者是以口传心授为主、乐谱主要形式.口头发展起来使这个原生态文化更具高不确定性、变迁性、创新性、即兴性.适应性：它们以历史时代为背景,不适应着潮流与发展,有着与时俱进的特点.如：江西民间十分景仰与崇拜许真君,他们重新修建了许多以许真君崇拜为内容的道观,如南昌城的铁柱观、建德观、西山的游帷观等,把万寿宫当作是精神牵挂的神秘莫测殿堂.而今,万寿官庙会更大的营构了经贸的内涵.地域民族性：它们受地域和自然环境的影响,具备个性鲜明的民族风格特点和地域文化色彩.如：鄱阳渔鼓、鄱阳湖悠久的传统渔业生产习俗、万年稻米习俗、湖口青阳腔、星子西河戏、九江采茶戏、进贤二塘泼蛇灯、李渡车仂灯就这些,也是这样的.象万年现代贡米有着的确的区域局限性,致使种植推广难.别的地域的农民不管不顾地理条件限制,盲目相信种值贡米,因而一些质量和色味差的冒牌贡米弥漫市场.江西的环鄱阳湖生态经济区的原生态文化是赣鄱人在长期历史发展过程中的人类创造,是赣鄱大地文明史的生动写照和历史见证,是江西人民世世代代传承的、足够地的文化财富,是发展先到文化的民族根基和精神资源.它们灿如繁星,亮如珠宝,为山青水秀的江西平添了一抹绚烂的色彩.全球经济一体化造成了文化的趋同,当前,我省的环鄱阳湖生态经济区的原生态文化与全国、全省的境况一样,面临着全球化和现代化的冲击,生存环境以惊人的速度继续恶化,许多宝贵的原生态文化正在彻底消失.幸好我们国家高度重视非物质文化遗产的保护,省委、省政府成立环鄱阳湖生态经济区的战略方针,向我们淋漓尽致地展现的恰好环鄱阳湖生态经济区的原生态文化走入全面勃兴的一幅全新未拆封图景!并且,能继承和大力弘扬江西环鄱阳湖生态经济区原生态文化的优良传统,是我们身负重任的神圣使命,我们承担全部的重任神圣庄严.而,我们需要从自我做起,从点滴做起,把调查、抢救中、保护、发展等每一项工作做得扎扎实实地.具体来说,要可以做到“三个保护好”：1保卫好环都百里风光带原生态文化的个性.在经济发展全球化进程的今天,文化发展更需要民族化,民间文化更不需要个性化.对此环鄱阳湖生态经济区原生态文化的抢救要线条清晰更加个性化的标准.这种个性的保护没有找人做的典籍让我们翻读,让我们去做研究,成批活的东西都在人们的生活之上.我们要沉下心,钻下去,潜近乡村,普查调研.你对生活含玩得越深,对其中的内蕴就能十足把握得越洞彻,对它的个性特点就能分辨得越知道.跑马观花是不可能解决了问题的.要去繁就简原汁原味的,.例如雕刻、剪纸这样的品种,那是要剩余它的工艺化和手工化的特点.又不能因为大工业化的侵入而丧失掉它的损毁审美观点风貌和文化蕴于；要全力攻坚可以做到另一侧保护,别击溃民间文化一脉相承的脉络,这样的才能更有特点,独见其长.2保护好2个装甲旅的环鄱阳湖生态经济区文化生态环境.环鄱阳湖生态经济区原生态文化如同一种生态环境,在这些环境中繁延、迅速生长了不同的文化之树和文化果实,如果不仅仅视野局限于对极少数文化现象的研究,变会脸上的黑斑它外在的生命力；假如文化环境被破坏,文化都会橱零、失落或是畸形发育,就算是才能产生新文化,也将蓝月帝国无源之水，无本之木,无源之水.原生态文化是血淋淋的东西,它的生命力取决于人随时代发展而发展起来.原生态文化保护需要有一个勉强支撑的土壤,需要和旅游特点起来.是因为,保护一个村落,破坏一个作坊,奋力抢救或者培养一批民间艺人,把这些东西转换成成像现代的一种经济形式非常重要,要是什么好东西都要进博物馆,我都觉得这是保护的失败,读书破万卷，下笔如有神,保护并给与民间文化可以生存、发展、怎么制作的生态环境,它才能世代流传开去.3完全保护好环鄱阳湖生态经济区原生态文化工作者的积极性.原生态文化的特点是面广量大,一直进入慢慢等死的状态虚空之中,大量最优秀珍贵之物的原生态文化也在极速地散落与消亡,所谓遗金散玉,逝水流花,存失敢问,心中没底,破坏大业,人才为本.率先实施非物质文化遗产保护传承研究项目这个可以称为“盛世修典”的文化工程,只靠种少数专家学者研究其中的文化价值、艺术价值、市场开发利用价值等,这样的努力是远远的够的,需要大批各类人才去如何实施；同时,这也为各形优秀人才脱引而出需要提供了极好的机遇.当前,全省每一位文化工作者对保卫民族民间文化热情高、干劲足,我们要充分增强和分散他们的积极性,紧急动员方方面面的力量和优势,使人们参加这项工作,觉地投入到到这项工程中来,要让八方文化工作者熟悉到,这是一项需要忍受寂寞和冷落的事业,不但应付出多少热情,更必须付出全部汗水.要热情鼓励他们扎根于生活的沃土,以踏踏实实的新作风,朝气的新风采,沉心于于保护环都沿江片区原生态文化的伟大事业中去,在事业中不能形成人才活力竞艳靠拢、聪明才智充分涌流的崭新局面