很喜欢养花，养花具有养身养性作用,特别在繁花长久居住的城市中国冷极根河市，年均无霜期仅有70天，从十月就开始下雨到次年三月才结束渐渐融解，半个冬天室外都是银色世界，在室内养一些绿植也能美化效果室内环境，又能净化室内空气，看到自己很喜欢的绿植在方寸之间透着灵动，让你是哪季节都不可能落寞……

• 1、你喜欢养花吗
• 2、楼顶菜园怎么设计
• 3、枯山水庭院怎么做呢

1、你喜欢养花吗

谢悟空请帖！很喜欢养花，养花具有养身养性作用。特别在繁花长久居住的城市中国冷极根河市，年均无霜期仅有70天，从十月就开始下雨到次年三月才结束渐渐融解，半个冬天室外都是银色世界，在室内养一些绿植也能美化效果室内环境，又能净化室内空气，看到自己很喜欢的绿植在方寸之间透着灵动，让你是哪季节都不可能落寞……

2、楼顶菜园怎么设计

1、在屋顶菜园中，简单的还得算这种怎么设计的，不过这种设计是很简单的，通常是借用盆栽，种值的一些瓜藤类的需要棚架，这种设计什么的屋顶菜园种植南瓜、豇豆、苦瓜等丝线科植物，可是只是简单的搭了一些架子，不过架子在直接安装的时候，要可以保证其根基稳定牢稳，以免在春夏的大风的时候吹到楼下，扎伤行人和。

2、下面推荐的这些屋顶菜园电脑设计相比较墙面那种就要紧张一些了，这个对于防水好、排水的要求是很高的，，一些手动灌溉叶菜盆、自动启动灌溉果菜盆、管线、配件、有机营养土、种子其他来种植蔬菜，不过这样的屋顶菜园确实是适合在阳台菜园设计。

3、有一种简单的屋顶菜园锻铸，那就是用来塑料排水管来种植，排水管是我们较常见的建材，在排水管通过一定的间隔后放有机无机土，但其中排水要处理行了，而且这样的种植，不怎末适合我放到大型露天的，避兔雨水落入而导致排水不畅的就这些。

4、最后一种那就是按照在种植盆来设计的，当然这种也是要有机土的，只不过这种模式的屋顶菜园合适可以种植一些生菜、白菜等矮下的植物，而在种值盆下面有着排水孔，就算放进露天场地在下雨天的时候，确实是很放心的哦。

3、枯山水庭院怎么做呢

我是厦门曼园媒体互联园林公司的主创设计师，有多年的庭院设计与造园经验，我专注于百炼微博头条最具影响力的庭院美学公众号，踏实专注分享原创、性价比高的设计技巧和需要提供设计服务，记得关注！

首先我先说明下什么是枯山水？

枯山水的出现，还得从古中国提及。中国古典园林独树一帜，有着世界园林之母的美称，是世界艺术之奇观，人类文明的重要的是遗产。它也被被称“荣山水”。

我国古代的造园艺术，是以去追求自然精神境界为目的。笔者多年前在苏州留园考学过，对那种“虽由人作，宛自紫气来”的创作意境深有感触。

这种园林要注意是怎么模仿自然，即用人工来形象的塑造自然。所以我，园内除建筑本身外，也要挖池造山，绿化种植，为了仿拟自然山水风光。也有利用山水画、诗词的情调，去朔造诗情画意的景观。

但论哪种形式，具备这样的园林，除开要有雄厚的资金外，也要有充足多的土地去发挥才行。中国自古如此疆域辽阔，也就是好。但有一个国家，后来学直接吸收了古典的中国园林的精髓，再回国后自然形成了自己独有的一派景象，与“荣山水”截然不同，这样的国家便行日本。

大约在7世纪，隋朝开国皇帝杨坚就有过赠与你日本天皇一副盆景，在盆内放置几块散石。这盆景对日本的造园艺术未必会有实质性的影响，但却以力证道了日本的写意庭院。受地理限制，日本学者用自然石头象征山峦，用砂象征云海，在其上耕绘成波纹，像一副留白的山水画。在其独有的环境中，因无水而喻水、无山无水而因此而得名。它是著名的日式造园精髓——枯山水。

国内许多学者、造园达人，都会其实枯山水庭院那是“禅意庭院”。但笔者认为的早期枯山水造园与禅宗文化素无关系。

早在1185年以前，世界第一部园林典籍《作庭记》中就明言“枯山水”的描述：“于无池无遣水处立石，状类枯山水。此枯山水样式，乃先表现出断崖、野筋等景，再因顺其势，立石而成之”。而1187年明庵荣西才将禅法传入日本。进而也可以论证，早期的枯山水只是在能表达自然景色时抽去水元素只不过，思想非是禅宗精神。

《作庭记》不仅仅华指着日本古典园林的精髓，同时确实是中日造园文化交流的不重要产物。全书分为十二卷，主要古代文献当时空前繁荣的寝殿造庭园的建造，而这种造园手法也倍受中国古典园林的影响。

前文提到的早期的枯山水和禅学文化没什么关系，而枯山水在后期的发展中却极受日本寺庙的影响，渐渐地演变成为禅宗思想的精神载体。其极其著名的当属京都龙安寺石庭。

该寺庙创建角色于1450年，以其枯山水方丈庭院而享誉，曾被联合国教科文组织重新指定为世界文化遗产。寺内正六边形地面铺着一层细白砂石，表面梳着极整齐的波纹，之外场地内的石头，况且别无一物。

有趣的的15块石头位置太又巧妙，不管从的哪个地方视角仔细，都会有一颗石头被前石遮挡住住。英国《自然》杂志曾登出来，园内5组石块之间的中心对称线两种出声还好连成一棵分出枝桠的树形图案，而人在仔细的观察庭院时，会无意识地按照中心对称线“看”到这棵封印的树。这棵“树”，确实是以力证道龙安寺庭园神秘美感的原因之一。

它把场地内白沙比喻为大海，石块是山，每日僧人修禅，面对这样的“世界”，也会进入一种无我的境界，会去琢磨生命本源，宇宙万物。正因如此，每年也让了大量的游客前来体验，放下忙碌的身影，暂时大脑放空自我，思考人生，也一件很十分美妙的事情。

枯山水景观能闻名中外，只能独树一帜的造景精髓息息相关。其不仅只不过一种态度艺术，也一种代表艺术与联想的美学。当经过巧妙构思，是从块石、砂的造景，抽象化为云海、山和岛，感悟中出另一种高层次境界，刺激人以小见大，由有限刚刚进入无尽的，自然也就达到了一种“空寂”的禅学意境。

枯山水庭院怎么做？

悠久的传统枯山水传去我国后，其庭院景观设计手段也因意识形态的不同再次出现转变。进而演化成为既有现代美，又不失禅意的新枯山水景观。

日式民间枯山水庭园因历史发展与禅宗寺庙结下不解之缘，使之也下一界了寺庙的心灵圣地，许多造景元素都赋予生命了其独特的地方的思想。

目前国内的大部分有再布置枯山水的庭院作品中，其所淋漓尽致地展现出的形态都会与传统枯山水绝然不同。还在有过多的讲究和执念。好似当初啊,设计的目的又不是研究禅学，而是都觉得他超好看。想不到，大部分本土设计师对能够意义上的枯山水必然认识范围上的不足，因为呈出来的作品，并不一定是千篇一律，依样画葫芦。不清楚其中的含义，反正我别人的枯山水咋重新布置，我的设计也紧跟，那样的话就不可能犯太大的错误，只需业主不愿意买单，就就够。

但也有很多极优秀的设计师是从组建自己的设计手法，使其与传统枯山水相结合，自然形成了一种独有的形态景观。而手段应该是提取枯山水的元素，使其图形化，不再有现代枯山水的那种自然感。也就变得一种不太注重图形美感，记录枯山水元素的新风格。

我过去了我曾经为深圳业主设计过一处屋顶花园，其所重新布置的就是新枯山水风格，手段是让整个场景图形化，拥有有规律可寻的设计。图形化的方法其实很简单，是半径画弧，大圆切小圆，不出白砂场地，范围外均为绿地。然后把在场地中储放小品和汀步，亲自布置绿化和灯光，得以渐渐完善设计。

那样的方法一但掌握，这样的话设计出声是会总体快的。区别于传统枯山水庭院，既符合国家规定古代和现代国人审美，又彰显禅意。

值得要注意一点的是，石头的摆法要与比较传统枯山水的一样，是可以独自一人一颗，或者3颗一组，一大两小。但要绝对的保证园内有一颗高了的石头，在佛学衣家为世界最高的山“须弥山”。而以3颗一组的石头，可以表示三尊石，主石代表可以长生仙人所居所的篷莱山，两侧配以小立石，有镇宅一方、驱灾避邪保佑平安的寓意。我们动用这样的文化去布景，啊,设计进去的东西也是会有思想。

石笼灯在古代寺庙中，一般放置在门口墙角。在禅宗文化中是一种圣物，它的火苗也可以能去掉黑暗，带来神圣。原本是没有上面的罩顶，听说后来人们害怕火光被风雨熄灭，想罢看到了在上面罩顶。经由历史的断的变迁，时至今日，它更像是一种精神寄托，随意放置何处都没什么要紧，如果能庭院内有它，寓意还在，那么庭院的禅意感也会更上一层。

有道是“修松为林，树石为山，平砂成海，犁砂成波”，其不光只是因为一种表现艺术，又是一种代表艺术与联想的美学。在巧妙构思，按照块石、砂的造景，抽象化为云海、山和岛，升华出另一种高层次境界，逼使人以小窥大，由太远进入到无尽的，恐怕也就达到了一种“空寂”的禅学意境。

我们的作品中，也是也可以在白砂场地去耕描绘出美妙的漩涡和涟漪进去，其所怎样表达的意境，也正是枯山水的精髓所在，只需理解本意，怎么设计下来是会得心应手。

惊鹿也枯山水中重要的小品元素，早期是一种竹制品，是从杠杆原理，利用储存一定量的流水令两端的平衡转移，然后再竹筒的一端敲打在石头上发出声音，为了惊赶飞入庭院的鸟雀。当时渐渐变得了一种观赏小品，国人称之为“禅意水钵”，其原理是形象的修辞水泵抽水竹筒压力上升入石盆洞府之中，是一种亲水小品，许多业主也甚是喜欢。

“修松为林”又是表达出一种以小窥大的意境。设计作品中，我们不喜欢种植造型罗汉松或是黑松。罗汉松是一种吉祥树，在中国有升官、镇宅、守财的美誉，但也广受国人喜欢，特别是在福建广东地区。

在场地内，可亲自布置一条汀步路，在日本称之为“飞石”。石板形态可以是5~6边形，也是可以是圆形，这样的汀步既能满足的条件功能又美观，在造景的时候，也具备元素。

结语：反正原理万变不离其宗，只要明白了设计美学，只剩下的就送到时间。渐渐沉淀后中，领悟和手法也会越发高明。期望以内的浅解能对读者们有帮助，笔者会定期更新一些庭院美学知识和设计心得，请关注。