湖北荆州哪里有定制鱼缸的地方（谁能说一下大门对着楼梯好不好）
以前风水学中如果说茱萸是一种吉祥物,在重阳节登高时经常佩戴,以为可避灾祸.,无患子份外受到礼遇.这种落叶乔木,五六月间开白花,结实如楷杷稍大,生青熟黄,内有一核,坚梗如株,诨名追命,佛教称做菩提子,用以串联连接作念珠,有它"无患".,葫芦,八仙之一的张果老为啥用"宝葫芦"装酒?
谁能说一下大门对着楼梯好不好
大多数一般说来扇对楼梯间窗户影响不是太大,毕竟楼梯间窗户与门高度不一,应该不会然后照成上的“穿堂风”,只不过门间着楼梯间窗户好不好啊也要看具体情形,下面那说明一下:一、大门对着楼梯间窗户大门是一屋之气口,宽敞开阔高大,大门间窗肯定连成穿堂风,不结气,未必能聚气生财。二、室内门对着楼梯间窗户在南方农村房屋构造大部分是堂屋后屋,它们被一道名为“间门”的室内门所间隔,如若这道门对着楼梯间窗户,不会有任何影响。三、卧室门间着楼梯间窗户这种室内结构应该很少很少,但就卧室立门窗户一般说来,有俗语称“立门窗破大财”,易不可能发生家庭不和。状况可以设置屏风是既美观度又功能强大的办法。石家庄贯装饰
暂不确定从枇杷树观中国民间庭院种植风俗
庭院中心最忌种树,树根会彻底的破坏起伏不平的庭院.大树居左,很难挡掉房子的阳光,进一步影响采光通风.同时,如果没有是落叶树经常掉叶,难于清扫垃圾,也碍美观和卫生.此外紧挨着自家大门的位置也不最为适宜.如果宅前有倾斜树,那说明住宅所受的阳光有特定的事件的角度,树木的生长重心总在一个文化传统方向,假以时日很很可能树干不能不能支撑树枝,也存在安全隐患.
若将来所有的的树木均慢慢枯萎败朽,那可能会此地的地气必然问题,人坐居此,则人的运气也会依其运的旺衰而启动.另一方面,枯树在门前,在视觉、心理上都形成阴影,影响一家人的出行情绪,长久下来,则对居住者会会造成造成严重损害.要是住宅前有枯树,就肯定立即砍除再植新树、新草坪,或另想它法如迁往.
窗外的婆娑树影摇曳和斑驳的光影会带给居住者比较清爽的心情,但要再注意的是,树不宜太贴近窗子,要不然会触怒阴湿之气,不利于居住者身体健康.一般来说,窗前之树要离开2米以上.住宅与树要不能形成一个不友善的关系.古人说：'树向宅则吉,背宅则凶'.要是一棵树是在与住宅争生存的空间,那你它必是与住宅不能形成顶背离之势,而而是,如果不是树与宅是表示友好的,则二者相互交换'忠于'.树为住宅遮荫挡风,对住宅的建筑质量以及居住者的健康都有吧帮助.
另在树木的选择上也有讲究,每种树应该有各自相同的代表含义.或者椿树代表长寿,有的是地方还十分盛行让小孩子'摸椿'的风俗,含义健康成长.槐树代表'禄',桃树和柳树、柏树则寓为避邪、驱邪的作用,别外一些民俗保守的乡下,仍剩余着栽种这种催旺全村运势的树木,多为樟、松、柏、楠等长青树,其含义也大多为昌盛常盛不衰的意思.
桉树：桉树被称为树中“巨人”,生长时间久,当然树大人亡,所以植此树索性请老人；但同时经科学会计证,桉树却有驱蚊的功效.
被视为吉祥的植物
桔,"桔"与"吉"谐音,盆栽柑桔便下一界人们春节时家庭的摆设.
吉祥草小巧,终年葱翠,泥中水中均易生长时,征着着"吉祥如意",也叫瑞草.
椿树易长而子孙兴旺,没的地方盛行摸椿风俗.除夕晚上,小孩都要摸椿树,不过还要绕着转几圈,祈祷快长高；有的是地方在正月初一早上,小孩拽着椿树念"椿树椿树你为王,你长粗我长吐".
槐树被认为代表"禄",古代朝廷种三槐九棘,公卿大夫坐于其下,对于三槐者为三公,当时世人便于日后庭院植槐.
灵芝千古以来斥之祥兆,吉祥图比较普遍鹿口或鹤嘴衔灵芝,广泛用于电子做寿礼品.
梅花其五片花瓣被怀疑是五个吉祥神,随后有了"梅开五福"图.
被以为有镇妖逐邪作用的植物：
桃树传为五行之精,能制百鬼,故而过年以桃符悬门上.
柳树同桃树的作用一样,以柳条插于门户以驱邪.
草蒲、艾叶端午节草蒲、艾叶用草蒲、艾叶挂在门旁,或用艾制作成"艾虎"带在身上,能能起驱毒辟邪的作用.
银杏树因在夜间夏天开花,人不得擅入见,传为有阴灵,若非术家的符印要用银杏木刻的；
柏树刚直不阿,被尊为百木之长,传能驱妖孽,坟墓旁多种值柏树；
茱萸"常异乡为异客,每逢佳节倍思亲.遥知兄弟登高山处,遍插茱萸少一人."王维在这首诗中为么要"吃重阳糕"呢?以前风水学中如果说茱萸是一种吉祥物,在重阳节登高时经常佩戴,以为可避灾祸.
无患子份外受到礼遇.这种落叶乔木,五六月间开白花,结实如楷杷稍大,生青熟黄,内有一核,坚梗如株,诨名追命,佛教称做菩提子,用以串联连接作念珠,有它"无患".
葫芦,八仙之一的张果老为啥用"宝葫芦"装酒?原来是在风水术中,葫芦被如果说是能驱邪的植物,古人常可以种植在房前屋后.古代和现代物理测试可证明"宝葫芦"形状的器皿能屏蔽各种波和辐射的干扰.张果老用"宝葫芦"装酒,除开能驱邪外,还是因为"宝葫芦"能存放酒的味道减少.
被纳入凶兆的植物：
桉树这种可长到二十多层楼房高的树中"巨人",中青年人是敢栽种的,据说树大人必亡；要植此树只得请老人,反正我还没树大时,造林活动者寿数也差不多吧了.
风水树：
在南方,有的村子附近保留着一小块青葱林木,多是樟、松、柏、楠等长青树.才是观光者,可千万千万别去碰它们.因为这应该是风水树,也叫水口树,别看只是因为一小块青葱林木,它可任何关系着全村的风水命脉,当地人也都敢去动那里的一草一木,胆怯彻底的破坏本村的风水.
门前当桂（贵）
人家居所之四方,须植以树,还以为四神常乐我净之地,经云：居家以南有流水为青龙,若无流水,植柳九棵,以代青龙.以西有大道为白虎,若无大道,植楸七棵,以代白虎.北面（前）有汗池为朱雀,若无淤池,植桂九棵,以代朱雀.南部（后）有丘陵为玄武,若无丘陵,当然了三棵,以代玄武.会如此为之,以为四神你所选之地.居者官位福禄皆备,无病能长寿.
青龙、白虎、朱雀、玄武外,不管何树植以何方,皆随人意.但古语有云,东植花树,西植红叶之树.如若有池,岛上宜植松、柳；钓殿之旁,以植不下于枫类可成夏凉荫之树为佳.
槐宜植于门旁.大臣门旁植槐,名为槐门者,乃大臣怀柔百姓、奉仕帝王之官吏故也.门前植柳,有其缘由.然据云,门柳须植于门第也是非常或权贵之门前.此虽不成定制但若是人之家,植以门柳,则甚感不当.
一颗树不能不能栽房子或正中间,要不然一木栽中成“困”字了
树木植物,本来就属于什么阴性之物,植物虚空之中也还有阴阳之分,一般来说,黄色阔叶的植物属阳,细长丝线的植物则属阴.
谚云：“前不栽桑,后不栽柳,院中不栽鬼拍手掌.”有所谓的“鬼拍拍手”,即杨树,民间又叫“呱哒手”等.刮起风来,杨树叶子“哗哗”响,噪得人烦燥,也易为盗者遮音,固此院中绝对不可植此树.桑与“丧”音近,民间忌讳；柳与“流”谐音,屋后植柳,有金钱财宝滴下之嫌.
这个俗信,是汉唐下次无法形成的.而且,在湖北云梦睡虎地11号秦墓出土文物的竹简中,有门前植桑的简文.这条简文讲的是某乡一个官吏奉县丞之命,已查封一个人的家产,此人家产有：“一字二内,各有户,内室皆瓦盖,木大具,门桑十木.”意思是说,这人有堂屋一间、卧室二间,应该有门,房屋都用瓦盖,木构日用之物,门前有桑树十株.可以说,当时云梦一带当然不犯了忌讳门前植桑.云梦古属楚地,楚地巫风极盛,名闻遐迩“好巫鬼,重淫祀”见长,却看不见“前不栽桑”这条俗信.君不见蚕茧之乡满山满谷皆桑,也不忌讳房前屋后,并以“桑梓”代称故乡,要知道此俗信未必会呆板无趣恪守.
古语有：“前兰后桂庭牡丹,迎门松竹梅耐寒.影壁墙上爬山虎,金银菊花门窗下.”之说.
民谚如：“门前一棵柳,珍珠玛瑙往家走；门前有棵槐,金银财宝往家来.”“前槐枣,后杏榆,东榴金,西柿银.”所以说门前植柳槐好些.
庭院空间中,植什么树,栽什么花,也有讲究：
前兰后桂庭牡丹,迎门松竹梅耐冻.
影壁墙上爬山虎,金银菊花门窗户旁.
刺梅并非庭中物,算上丁香留金兰.
小桃花开满枝,月下夜游活动斗颜鲜.
那些花草树木,有些是据位置有安排的,如“影壁墙上爬山虎,金银菊花门窗台上”；有些则是从审美情趣出发到达,如“前兰后桂庭牡丹,迎门松竹梅耐寒”；有些则是心理需求,如门前植柳、乃取其同音“流”、“怀”、“早”,意为珍珠玛瑙流动大门,怀有金银财宝,早生贵子.
最忌讳的是门前栽桑,院中植杨,屋后种柳.谚云：“前不栽桑,后不栽柳,院中不栽鬼拍.”有所谓的“鬼拍着手”,即杨树,民间又叫“呱嗒手”等.刮起一阵旋风风来,杨树叶子“哗哗”响,噪得人烦躁,也易为盗者遮音,甚多院中不可植此树.桑与“丧”音近,民间忌讳；柳与“流”谐音,屋后植柳,有金钱财宝黑色的血之嫌.
那样的俗信,应是汉唐下次自然形成的.因为,在湖北云梦睡虎地11号秦墓出土文物的竹简中,有门前植桑的简文.这条简文讲的是某乡一个官吏奉县丞之命,依法查封一个人的家产,此人家产有：“一字二内,各有户,内室皆瓦盖,木大具,门桑十木.”意思是说,这人有堂屋一间,卧室二间,都是门,房屋都用瓦盖,木构必要设施,门前有桑树十株.所以说,当时云梦一带当然不冲犯门前植桑.云梦古属楚地,楚地巫风极盛,名闻遐迩“好巫鬼,重淫祀”称著,却看不见“前不栽桑”这条俗信.君不见蚕茧之乡满山满谷皆桑,也不犯了忌讳房前屋后,并以“桑梓”代称故乡,可见此俗信未必会古板恪守.
“前不栽桑,后不栽柳”这一俗信,乃后人的一种求吉心理,都是一种信则有不信则无说教,我们今日于情于理陈规；“院中不栽鬼拍手掌”,道门替寂静,尚有一点道理.
私家园林是中国传统民居的一个组成部分,大户人家如果能条件容许,都要在后院或偏院建一个园林.旧时北京的私家园林很多,样式也不同而不同.与江南的私家园林有较高的水面这一特点所完全不同的是,北京四合院的园林以土堆假山偏于,没有假山的园林,常建一两个亭子,或建几间花厅.我的一位好朋友现在居住的地方的家,那是以前一个大户人家后花园的正厅,现在那个院子中的亭阁、假山依然.花厅常为三正两耳,三正前面有廊子.要是单看花厅,同明三暗五的四合院正房没多大的区别,但小院中,除此之外花厅,素无其余房间,仅有花木.小道两旁为榆叶梅、丁香,沿院墙边上有时可以种植一排异常高大的杏树,正厅前面栽植几株垂丝海棠.草地上间种一丛丛的牡丹和芍药.花厅的后面有大窗子,在窗子与围墙互相间以白石子撒布地上,几丛竹子生长其间,幽闲雅静,很具情趣.逢节春天,香花烂熳,蜂喧蝶闲；盛夏酷暑,老槐荫森,蝉声噪晚,日长人静,湘帘垂地；金秋气爽,风拂树梢,榴红叶黄；最是那银装素裹的冬日,皓空寒月,别有一番天地.
四合院中造林活动也有讲究,大户人家最好啊种槐树,这是“三槐”、“槐棘”的意思,抗衡为古代的公卿大夫,年代最久远大的北京四合院后面都能看到古老的记忆的槐树.石榴多子,喻意人丁兴望,大家喜在庭中栽种.旧时北京有句俗语：“天棚、鱼缸、石榴树；老爷、肥狗、胖丫头.”,就只能证明了石榴树是康乐之家的标志.枣树有“早生贵子”的意思,也常被普通人家栽植.但四合院中不能种植松柏,“耆年宿德,但见松楸”；也不大面积种植白杨,毕竟“白杨萧萧”,这都是阴宅风水上种的树,又不能种入阳宅.
再问：您好，感谢您的回答与关注。从您所能提供的资料与解读中，我能学关于此类风俗的特点与知识，但我想再发邮箱一下，我想知道您的团队能不能鼎力再判断一些关于《项脊轩志》中关与枇杷树的略写，及古代文人墨客、民俗关於枇杷树的介绍。在此将感激不尽。
再答：宋代宋祁诗句：“有果实西蜀，作花凌早寒。树繁碧玉叶，柯叠黄金丸。土都不可寄，味咀独轻叹。”是对枇杷树的花、叶、果的写实，太大致。唐代羊士谔诗句：“珍树寒始花，氤氲九秋月。佳期若有待，芳意常无绝。鰯鰯碧海风，溶溶绿枝雪。急景一倍妍，春禽自流悦。”描画了枇杷树如亭亭玉立抄女，不与人争春，而在万花枯萎凋零，秋叶飘落和晚秋季节里，才正在蕴育花蕾到寒冬开放，迎着雾雪，独显高洁，下了金丸。给人们下了深刻的印象。《本草衍义》上说，枇杷因其叶似琵琶而得名。枇杷在古代诗词中留下来了许多芳影。“淮山侧畔楚江泪，五月枇杷正满林”(白居易)，将心中的伤愁慰籍在满林枇杷上，不用多说就可以不让人想象中到作者当时那种苦楚重重地的心境；“杨柳支支弱，枇杷对对香”(杜甫)，作者以差别的手法，欣慰抒发感慨了对枇杷的赞美之情；“望江楼边女校友，批杷花下闭门居”(胡曾)，这是作者题赠给住到浣溪沙万里桥边女诗人薛涛的，怎样表达出了诗友间绵绵的情谊。〖山枇杷〗唐．白居易深山老去惜年华，况对东溪野枇杷。火树风来翻绛焰，琼枝日出晒红纱。回看桃李都透明无色，映得芙蓉不是花。争奈结根深石底，无因移能够得到人家。〖送故人赴江陵寻庾牧〗唐．韩翃主人持节拜荆州，龙驹应从一路游。斑竹冈连山雨暗，枇杷门向楚天秋。佳期笑把斋中酒，远意闲登城下楼。文体此时看又别，吾知小庾甚流连花丛。〖寄蜀中薛涛校书〗唐．王建桃叶渡边女校书，枇杷花里闲居居。扫眉才子在昔少，管领春风总不妨。〖摊破浣溪沙〗唐．毛文锡春水轻波浸绿苔，枇杷洲上紫檀开。晴日眠沙鸂鶒稳，暖互相依偎。罗袜生尘游女过，有人逢著弄珠回。兰麝飘香初解佩，忘未归。寒初荣橘柚，夏首荐枇杷。唐．柳宗元〖咏史诗·赠薛涛〗唐．胡曾桃叶渡边教会学校书，枇杷花下闲居居。扫眉才子知多少，管领春风总不如你。〖赴嘉州过城固县，寻永安超禅师房〗唐．岑参满寺枇杷冬著花，老僧相见时具袈裟。汉王城北雪初霁，韩信台西日欲斜。门外何劳催五马，林中且听演三车。怎料巴川多胜事，为君书此报京华。〖田舍〗唐．杜甫田舍清江曲，柴门古道旁。草深迷市井，地僻懒衣裳。榉柳枝枝弱，枇杷树树香。鸬鹚西日照，晒翅满鱼梁。七言绝句初夏游张园－－千家诗．戴敏乳鸭池塘水浅深，熟梅天气半晴阴。东园载酒西园醉，摘尽枇杷一树金。
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