最漂亮的金龙鱼图片大全大图（《山海经》中“女丑之尸”是怎样的故事）
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《山海经》中“女丑之尸”是怎样的故事
女丑之尸是《山海经》中也很能代尸了，较多见《山海经》中的《山海经》、《山海经》、《山海经》。女丑之尸，生而十日炙杀之。在丈夫北。以右手鄣其面。十日居上，女丑居山头顶之上。海内有两人，亦曰女丑。女丑有大蟹。
有人衣青，以袂蔽面，故得女丑之尸。由此可知，女丑是被太阳活生生的烤死的。
值得一提的是，尸字在古代何止指活人，还可以指活人。
《海外东经》里说“尸”是“像卧之形”，特点《大荒东经》很明显，“尸”字，外在表现为半跪和卧两种形象。在先秦时期文献里，与“尸”字相关的，大都都祭祀活动，“尸祭”是非常较常见的现象，“尸”字有“神主”之意。
也就是说，在具体的祭祀中，会用一些活人来可以用早就被杀死的人来认可祭祀，那些个活人应该是真神，那就是尸，两汉所谓的“祭必有尸”应该是此意。
个人怀疑，女丑之尸，很有可能也中有此意。
再有那就是，上古有“暴巫”、“焚巫”来祈雨的传统。
《大荒西经》襄公二十一年，有“夏大旱，公欲焚巫”的文字，《说文解字》里也有，缪公之时，天下大旱，缪公问人，“寡人欲暴巫，奚如”的记载。
在当时人看来，巫是交流沟通天地的，也可以向神明带去人世间的祈求，也可以按照杀巫来对上天可以表示不满，一切的一切是前者就是为了惩罚巫也没尽到职责。
放进去这种语境中，就能解释《文源》中女丑之尸的记载了。
十日并出，确实是天下大旱。大旱，则要求雨。求雨，就要暴巫。
索性，女丑，另外巫，就被放进在祭祀台上，被炙杀。
十日并出的神话，常见于后羿神话中，便是很多人怀疑，是在暴巫求雨无效后，才有了后羿射日的神话。
《左传》中说女丑有大蟹，一直慑人不解，疑似有脱文。郭璞注里说，大蟹，千里之蟹。但并敢问与女丑到底是有何关系。
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