红龙灯哪个牌子好
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0-@ .com1 .有钱没钱就回家过年。数量上要双数，避免“4”这个数。清嘉庆年间刊行的《浏阳县志》谈及当地元宵节玩龙灯情况时说：又以童子装丑旦剧唱，金鼓喧阗，自初旬起至是夜止。湖南花鼓戏训练演员采取随班跟师，也有收徒传艺的，称“教场”或“教馆”，每场数十天。花鼓戏的音乐曲调约300余支，基本上是曲牌连缀结构体，辅以板式变化。根据曲调结构、音乐风格和表现手法的不同，可分为川调、打锣腔、牌子、小调4类。川调或称正宫调，即弦子调，大筒、唢呐伴奏，曲调由过门乐句与唱腔乐句组成，调式、旋律变化丰富，是花鼓戏的主要唱腔。
红龙灯哪个牌子好
1.红龙灯笼哪个牌子好？农村有哪些潜规则？2.著名的湖南花鼓戏有哪些？3.当代人如何看待舞龙舞狮？4.台州琴湖古镇有哪些好玩的地方？5.通江赋原文？农村人每年都出去外面打工，大部分都是在工地上打工。到了年底，有的老板工程款还没有到位，但是会给工人一些钱，回家过年。回家过年，和家人团聚；这样这个人明年就可以来他的工地工作了。
0-@ .com1 .有钱没钱就回家过年。
农村人每年都出去外面打工，大部分都是在工地上打工。到了年底，有的老板工程款还没有到位，但是会给工人一些钱，回家过年。回家过年，和家人团聚；这样这个人明年就可以来他的工地工作了。
2.腊月二十三送灶神上天，数人头。
据说在这一天，灶神向上帝报告，农村人会用麻糖等粘稠的食物贿赂他，让他的“甜嘴”只能说好话来阻止灶神说坏话。一般祭祀用的甜点比较多，好让灶神保佑我们来年丰收。同时，外出打工的人会在腊月二十三前回农村，说老厨子算人头你就是农村人。
3.子女要随父姓，女婿要随母姓。
农村特别注意不要离开家人。一般生了男孩的女人都会嫁给老公，住在婆家。但是，对于所有的女儿来说，都需要招一个女婿，招一个女人嫁一个男人。按照惯例，未来的孩子应该随母姓。
4、坐月子必须在婆婆家，不能去娘家。
老话说，女人在娘家坐月子会把厄运带回来，父母也不管，而家里的兄弟姐妹会极力反对，生怕厄运落到自己头上。尤其是你有小姨子进门，千万别这样。凡是她家有什么不好的事情，都会认为是在她家的家里坐月子造成的，她有“月怨”。
5.重男轻女，男生是家里的顶梁柱。
在农村和田间劳动是体力劳动。父母家里都想生个男孩，无论付出多少都想生个男孩。另外也是传宗接代的家族。家里有男孩，家里就有活力，父母就特别渴望。
6.元旦，大年初一。
在北方，这一天的凌晨，人们会起床洗漱，穿上新衣服，然后父母拜神，再准备香烟、茶叶、糖果、瓜子、花生。年轻人会聚在一起，挨家挨户给长辈拜年。家家户户都会包糖果，抓瓜子，说新年快乐。
大年初一，父母会给村里年近六旬的德高望重的长辈拜年。
7.新年那天不要倒垃圾。
大年初一，不要倒垃圾，最好不要扫地；如果人来人往，地面真的很脏，你可以简单的打扫一下，但是不要把垃圾扔出去，否则会扫了你的运，毁了你的钱。如果你弄坏了一个电器，你应该赶紧说“注意安全”，否则你会倒霉的。
8.逢年过节走亲戚，一定要带礼物，一定要均匀。
在农村，最讲究的就是春节。第二天，我侄子去我奶奶家看我叔叔。第三天回娘家，回娘家的女儿一定要带大包小包的礼物，还要给娘家的晚辈准备一些红包；第四，外甥看望姨妈。为了避免浪费，礼物来回送。比如侄子看了我叔叔的礼物，会送给他阿姨。
9.红白的东西就讲究多了。
在农村办喜事，婚礼前一天要请家人和帮忙的人商量婚礼流程和分工。等你结了婚回到村口，男生要把你媳妇接进去-
无论红白事，都有会计老师负责核算。红纸用于红事，白纸用于白事。事后还不如跟车主解释。注意对等。
10.没事的时候不要来串门。
所有的村庄都住在平房里，村民们通常在家门口吃饭聊天，三五成群。没事就不要去拜访，避免闲言碎语，家庭矛盾，或者家里隐私泄露，物品丢失。
11.坐月子后不要去别人家串门。
坐月子期间不要去别人家串门，包括坐月子，这是禁忌！据说坐月子的人生气会带来厄运，即使不能去父母家，也只能待在婆婆家。
12.新增人口要满月。
朋友们，快来祝贺你的孩子满月吧。有了钱和童装，满月之后，女人就可以回娘家了。
13.借还容易，再借不难。
农村人普遍自给自足，家里的活都是自己干，有的活。
具也是置办不全，都是邻里之间互相借用，借用了就要及时还，如果信用不好，借了不还或者不爱惜他人财物，再去借时，主人有也说没有，就是不借给你。14、村民们对外很团结
不要看有时候同在一个村的人也吵架干仗，但是对别村的欺负和不讲理，全村人都会团结起来，一致对外。村里村头的老爷爷老奶奶就是看村的，哪个不熟悉的人进村里，都会问一下，找谁的，一般谁家的亲戚，也都知道是谁家的。
15、男孩是家里的继承人
约定俗成，男孩负责给父母养老，父母的财产都归男孩继承。当然，女儿也尽孝，一般不参与分父母的财产，就是继承婆婆家的财产。
16、隔墙有耳，远离是非人
农村的房子都没有隔音措施，说话时要注意，有的爱嚼耳根的人，听了个半截话，就传得沸沸扬扬，再加上有的人猜疑心重，又是小心眼，那真的没办法共事。所以说话要慎重，不要和是非人有交集。
17、婆媳关系想要好，过门就分家
最难处的婆媳关系，婆婆公公一般在儿子办完事，过年后就给儿子分家，一来锻炼孩子的独立成家的责任意识，一来也避免吃大锅饭，婆媳闹矛盾。
18、夫妻一般不在娘家住，除非路远的，也不要住在一起
农村一般都是乡里乡亲的，婆婆家和娘家离得不远，有事时早上过去，白天办事，晚上急匆匆回自己家住。住家的一般都是路途远的，但是不能住在同屋。
19、回老家必须说方言
不管走多远，小时候在农村长大的，回家就要说本地方言。如果你说其他话，村里人看不起你，会说你忘本。
20、送礼要讲究
不要送钟表，梨，鞋，伞、扇子、帽子、镜子等礼物，有忌讳。数量上要双数，避免“4”这个数。
以上是北方中原一带农村的，只是部分，不能以偏概全。还望友友们补充斧正！
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有那些著名的湖南花鼓戏？
花鼓戏是湖南最著名的戏种，源出于民歌，逐渐发展成为一旦一丑演唱的花鼓戏初级形式。清嘉庆年间刊行的《浏阳县志》谈及当地元宵节玩龙灯情况时说：
又以童子装丑旦剧唱，金鼓喧阗，自初旬起至是夜止。
这说明一旦一丑演唱的花鼓戏也就是地花鼓，最迟在清嘉庆年间已经形成。
据清同治年间的杨恩寿在《坦园日记》中记载，他在湖南永兴观看的“花鼓词”中，花鼓戏已经发展称为有书生、书童、柳莺、柳莺婢4个角色，而且情节与表演都较生动。说明这时的花鼓戏不但已发展成小旦、小丑、小生“三小”戏，而且演出形式也具有一定规模。
湖南花鼓戏起源出于民歌，逐渐发展成一旦一丑的花鼓戏初级形式。从声腔和剧目看，湖南花鼓戏初期以民间小调和牌子曲演唱边歌边舞的生活小戏，如《打鸟》、《盘花》、《送表妹》、《看相》等。后来，随着“打锣腔”与“川调”传入，才逐渐出现故事性强的民间传说题材剧目。
打锣腔主要剧目有《清风亭》、《芦林会》、《八百里洞庭》、《雪梅教子》等，川调主要剧目有《刘海戏蟾》、《鞭打芦花》、《张光达上寿》、《赶子上路》等。这样，便形成了艺术上比较完整的地方剧种了。
早期的花鼓戏，只有半职业性班社在农村作季节性演出，农忙务农，农闲从艺。进行演出的时候也多在田间地头。到了清光绪年间，这种半职业性班社发展较快，仅宁乡、衡阳两县就有几十副“行箱”，艺人近200人。
湖南花鼓戏训练演员采取随班跟师，也有收徒传艺的，称“教场”或“教馆”，每场数十天。
在封建社会时期，由于花鼓戏经常遭受歧视和禁演，各地花鼓戏班都曾兼演当地流行的大戏剧目以作掩护，这种戏班称“半台班”或“半戏半调”、“阴阳班子”。
花鼓戏的音乐曲调约300余支，基本上是曲牌连缀结构体，辅以板式变化。根据曲调结构、音乐风格和表现手法的不同，可分为川调、打锣腔、牌子、小调4类。
川调或称正宫调，即弦子调，大筒、唢呐伴奏，曲调由过门乐句与唱腔乐句组成，调式、旋律变化丰富，是花鼓戏的主要唱腔。
打锣腔又称锣腔，曲牌连缀结构，“腔”、“流”结合，不托管弦，一人启口众人帮和，有如高腔，是长沙、岳阳、常德花鼓戏主要唱腔之一。
牌子，有走场牌子和锣鼓牌子，源于湘南民歌，以小唢呐、锣鼓伴奏，活泼、轻快，适用于歌舞戏，是湘南诸流派主要唱腔之一。
小调有民歌小调和丝弦小调之分，后者虽属明、清时调小曲系统，但已地方化。各种形式的曲调，都具有粗犷、爽朗的特点。
湖南花鼓戏虽说后来发展有了生、旦、净、丑诸行当，但小旦、小生、小丑仍占主要地位，表演富有浓郁的生活气息，同时也注重不断吸收传统的表演技巧。如岳阳花鼓戏就直接从巴陵戏中借鉴传统戏的袍带、翎子、翅子、扇子、官衣、罗帽、胡子、把子和扑、跌、翻、打等表演技巧，用于塑造人物和表现情节，以丰富花鼓戏剧种的表现力。
花鼓戏的表演艺术朴实、明快、活泼，行当仍以小丑、小旦、小生的表演最具特色。小丑夸张风趣，小旦开朗泼辣，小生风流洒脱。步法和身段比较丰富，长于扇子和手巾的运用，拥有表现农村生活的各种程式，诸如划船、挑担、捣碓、砍柴、打铁、打铳、磨豆腐、摸泥鳅、放风筝、捉蝴蝶等。
花鼓戏后期由于剧目的发展，表演艺术也有所丰富，如吸收了兄弟剧种的一些毯子功和把子功，充实了武功表演。
花鼓戏的行当分工也更趋细致，不但由“三小”戏发展到生、旦、净、丑，而且“三小”戏中也有更细的分工。以长沙花鼓戏为例，小丑又分折子丑、短身丑、官衣丑、烂布丑、奶生丑；小旦又分正旦、二旦、花旦、闺门旦；小生又分正小生、风流小生、武小生、烂布小生、奶生子等。
湖南花鼓戏由于地域声腔以及民俗乡音等各方面的差异，湖南花鼓戏分为长沙花鼓戏、岳阳花鼓戏、常德花鼓戏、衡阳花鼓戏等。均以长沙官话为统一的舞台语言，各有代表性剧目和音乐声腔。
当代国人如何看待舞龙舞狮这类活动？
舞狮我听说过，在影视作品中也见过。舞龙，可是我们家乡的绝活，见得就多了。第一次舞龙进北京，那是1984年建国35周年的时候，这一“舞”就天下闻名了。
我的家乡在重庆铜梁，当地人叫“龙乡”，这舞就叫“龙舞”。这是一种以龙为主要道具的传统民俗舞蹈艺术，被列入首批国家级非物质文化遗产名录，是重庆十大文化符号之一。
铜梁舞龙兴起于明朝，鼎盛于清代，誉满于当今。这舞龙既是舞，又是体操，还是杂技。舞时烟花烧龙，伴奏音乐独特，道具构思巧妙，服饰俭朴大方，深受群众欢迎。
铜梁这舞龙包括舞龙灯和舞彩灯，舞龙灯主要包括大蠕龙、火龙、稻草龙、笋壳龙、黄荆龙等10余个品种，其中以大蠕龙最有特色。舞彩灯主要包括鲤鱼跃龙门、泥鳅吃汤圆、十八学士、亮狮等12个品种。
铜梁舞龙艺术在海内外大放异彩，先后参加了1984年、1999年、2009年、2019年国庆盛典，以及2008年北京、上海世博会等重大活动，多次远赴美国、英国、法国、日本和韩国等20多个国家和地区进行中外文化交流。
铜梁舞龙独特的艺术魅力和杰出的文化价值，现已成为了名副其实的国家级文化品牌！
泰州溱湖古镇有哪些好玩的地方？
溱湖国家湿地公园，是由国家林局批准设立的江苏首家国家级湿地公园，2012年3月31日被评为国家5旅游景区。地处江苏中部，江淮之间，是著名京剧艺术大师梅兰芳先生的故乡——地级泰州市旅游业业的重点规划，并已作为江苏省重点旅游开发项目列入《江苏省旅游业发展”十五“计划和2020年远景目标纲要》。


溱湖
溱湖国家湿地公园总面积26平方公里，区内的湖泊、河流等合占景区总面积37%左右，素有“水乡明珠”之称。湛蓝的湖泊、交织的河网、星罗棋布的洲滩岛屿，以及特有的湿地生态环境与里下河水乡民俗文化，是其独有的景观特色。



经过长期的积累和发展，园内现已形成以溱湖为主体的水环境景区，以“麋鹿故乡园”为品牌的湿地生态景区，以“全球生态500佳”为基础的生态农业园区，以溱湖地热资源综合开发利用而形成的温泉休闲度假区，以及以溱潼古镇、溱潼会船节为代表的人文景观。



公园东临宁靖盐高速公路，在景区内留有互通口；南临宁启铁路火车站，现有开往北京、上海、深圳等全国六大城市的始发列车；四围紧邻上海、南京、苏锡扬等全国著名旅游城市，便捷的高速公路使得从风景区抵达省内的任何地点都可做到“早出晚归”。

在溱湖以内还可以租一条船在里面边划船边参观。



以“水、湿地、生态”为内涵，溱湖孕育了其湖幽水静、林奇兽异、民风浓郁的自然风光：

溱湖又名喜鹊湖，是湿地公园内最大的湖泊。因其从四面八方通达湖区的主要河流有9条，故形成“九

龙朝阙”的奇异景观。“喜鹊湖”之名的由来，还有一段美丽的传说。相传唐明皇时，一年中秋之夜，张果老施展法术将唐明皇送上月宫唐明皇似梦非醒地游罢了广寒宫，正要起驾回宫，护驾的神龙突患疾病。喜鹊仙子衔来仙草为老龙疗伤。作为答谢，老龙长啸一声，腾空而起，用尾巴甩出了一个碧波万顷的湖泊，这就是溱湖。不过溱湖地区的喜鹊的确很多，溱湖良好的生态环境中，栖息着包括丹顶鹤、白鹭、野鸭等97种水鸟。

溱湖终年水平如镜，流清水洁，盛产鱼虾、菱藕、水瓜等无公害绿色食品。湖中岛屿，星罗棋布，蒲草丰茂。白天帆影翩翩，夜晚渔火点点，宜人宜游。


溱湖湿地公园阳光充足，温和湿润，空气清新。园内现有主要观赏植物113种，各类野生动物73种，其中有麋鹿、丹顶鹤、扬子鳄等三种国家一类保护动物在此栖息，建有珍禽馆和鳄鱼馆；每年在这里举行的姜堰溱潼会船节被列为全国十大民俗节庆活动之一。而千年古镇—溱潼，是景区的重要依托，镇区四面环水，夹河穿镇而过，素有“苏中周庄”之雅称；其寺内的万朵茶花树，更是名扬四方。

麋鹿故乡园：据《麋鹿生境考察》一书记载，溱湖地区就是麋鹿的故乡。与此相印证的是，从这一地区出土的麋鹿化石最多，在全国也最为典型，泰州市博物馆珍藏的国内唯一一具完好的麋鹿化石标本便由此出土。由于种种原因，麋鹿野生种群已在一千年前绝迹，直至20世纪80年代，这些流落海外的国宝级珍稀动物才万里迢迢从英国返回故园，在它们远祖生活过的溱湖边重新开始繁衍生息。

三元温泉：根据地热资源开发的“三元湿泉”，其出口水温超过42℃，水质清澈透明丰富含多种有益元素，其中偏硅酸达45.7mg/L，锶达2.05mg/L，锂达0.30mg/L，其他有益元素达30多种。经检测，其水质完全达到国家矿泉水的标准，可饮可浴，有着采暖、洗浴、医疗保健等多种功效。

生态观光园：该园位于溱湖湿地公园内东侧，被联合国规划署评为“全球生态500佳”。园内引进栽植树木120万株，栽植莲花、菱角、芦苇、蒿草等26种水生植物共80万株，栽植香蒲、水葱、茑尾等植物60万株。在这里，您可以体验耕田种地的乐趣、品尝农家美食，居住农家小屋，尽享农园风光。


溱湖水禽园占地面积约三百亩。二零零九年四月十八日，水禽园就地放生三百多只鸳鸯、蓑羽鹤、法国番鸭等珍稀水禽，作为开园仪式。溱湖湿地处于全球候鸟迁徙路线东亚—澳大利亚迁飞区，光照充分、水草丰茂，水产资源丰富，素为迁徙水禽越冬的理想场所。溱湖水禽园参照了伦敦湿地公园的理念，通过对园内水系的疏通，并结合地形改造，形成以水为核心的小型空间，构筑多元化的湿地生态环境，为不同种类和习性的飞鸟、水禽等提供最佳的鸟居环境。园内除数十万只土著水禽外，每年有三十多种、近十万只候鸟在这里栖息。随着溱湖湿地的生态效应的日益显现，众多候鸟因留恋这里的环境不再迁徙，而这一数量每年还在不断增加。四五月间，万鸟覆波，成为溱湖一大景观。游客们可以在栈桥上近距离观赏珍稀水禽。为最少打扰鸟类栖息，溱湖正在筹建地下、林中观鸟屋，让游客可以观赏到自由状态下的溱湖水禽。

“溱潼会船节”：溱湖历史悠久，民间传说丰富多彩。南宋时期岳飞的义军与金兵激战溱湖，溱湖百姓于每年清明节来此祭奠。久而久之，演绎成一年一度的水乡民间盛会——姜堰溱潼会船节。2002年被国家旅游总局列为十大民俗文化节庆之一。每年清明，四乡八镇的数百船只，上万船民云集溱湖。沿湖四岸，人密如织，呼声如潮，观众游客超过十万人。再看水面，旗如海，篙如林，千舟待发，鼓乐喧天。贡船、花船、拐妇船应有尽有，秧歌、社戏、舞龙灯各领-，尽态极妍，热闹非凡。其恢宏壮观的场面，惊心动魄的争赛，多姿多彩的表演，堪称民俗文化之大观，被海内外人士盛赞为“天下会船数溱潼”。






国家AAAA景区
2012年4月27日下午，国家旅游局在北京正式授予溱湖旅游景区国家5旅游景区称号。这是泰州市首家5景区，也是溱湖风景区继获得“国家级水利风景区、国家湿地公园、全国森林旅游示范区试点单位”称号后，摘取的又一个国字号招牌。
桐江赋原文？
东皋碧水，号曰桐江。出古奇，穿三都，涉黄陂而绕城郭；汇槎江，注资邵，入洞庭以奔沧海。玉带蜿蜒腾细浪，金光潋滟踏轻歌。走平川以滋沃野，连际壤而溉良田。润土发祥，泱泱乎哺人文以载物，澹澹兮育斯民而繁衍。
泛桐江之涟漪，风景何其秀也!若夫登高眺远，雷祖晚照，犀牛踏石。九龙献瑞潜幽壑，双凤朝阳栖梧枝。七湾八曲，百态千姿。斑鸠唤雨山溪涨，黄雀呼晴岸渚迟。灵龟静卧三江口，朱紫岚光一望收。春来江面蓝如镜，波映彩虹霁色，燕剪柳梢桃花嫩，墨客意兴阑。夏近汀洲茵似甸，露湿丽人霓裳，蛙跃池塘嘉禾茂，渔翁垂钓竿。秋至霜染红胜火，笛弄牧童幼犊，霞披成绮炊烟袅，游子忆江南。冬妆素裹原皆白，畴覆数层棉被，寒凝大地蛩虫蛰，农夫盼丰年。四时之景，缤纷斑斓。
缘桐江之沾溉，物产何其穰也!先民渔樵耕织，叩石辟榛。冈有扶衰之药，野有爽口之芸。千顷葡藤茶圃翠，九芝玉叶蕙兰馨。吐蕊玫瑰夭艳，抽条玉竹清芬。金针漫山岭，誉佳珍。稻菽翻浪，橘柚飘香。锦鲤戏澜，五谷盈仓。纵乃弹丸之地，亦称鱼米之乡。
融桐江之浩渺，菁华何其杰也!茫茫古荆州，悠悠岁月流。绵延楚裔，追溯汉侯。典则垂范，相绍箕裘。邦彦归宿，灿若星辰。松坡护国讨袁，劲扫暗尘；金声慷慨赈灾，扶危济困；互生先驱拯世，立德达人；伯俞赴汤蹈火，志填胸襟；绿汀谱弦奏曲，铁骨强音；怪愚正气凛然，怒批逆鳞。彪炳英雄史，铸就桐江魂。
因桐江之澄澈，民俗何其淳也!山水开画境，弦歌续文心。临江滨以濯缨，闻鸟语而动怀，听泉声而寄吟。乡言俚唱，龙灯狮鼓，木偶申遗写瑶篇。犹记当年匡老，“喝令三山五岳开道”，传世民歌藐玉皇；掀起冲天斗地豪情，“一锄挖掉月半边”。天台云海，惊人妙句迈诗仙。喜而今文风日盛，称翘楚于九州，得辐辏于四海，礼乐敦化，丝竹悠扬。煮酒烹茗，飞觞集雅，琴韵绕修篁。送戏下乡，农家书屋；远程网站，科教祛愚，文明易俗冀恒昌。
察桐江之浪漫，昭阳何其盛也!禀天时，凭地利，得人和。深知硬道理，逆水撑行舟。今日桐江两岸，改革举而风雷动，帆桨奋而春潮生。厚农桑，聚百工，实财富之渊薮；明诚信，崇创新，固腾飞之根基。兴民营，闯商海若过江之鲫；重生态，谋发展兮日新月异。广泽翔龙，融资汇于寰宇；筑巢引凤，冕旒加于遐荒。品牌重塑，抱团打拼，东亿火机辉万国，五金刀剪熠八方。城乡统筹，新村建设，高速比肩驰骋，坦途直达村庄。筑堤障洪，修陂治水，不失田园景色，更添都市风光。新城崛起兮大厦摩云，琼楼鳞次；通衢纵横兮车水马龙，贾旅麇集；市廛林列兮横陈百货，满目琳琅。创业热土，宜居家苑，宛然百里画廊。美哉!黎庶之安康，百姓之福泽，其乐未央。
噫嘻!水无私心，江有灵性。驾一叶之扁舟，偕诗侣以遨游。激情啸傲，且棹且歌。母亲之河，风烟俱净。赞曰：上善若水兮万物竞芳，桐江清冽兮渊远流长，不舍昼夜兮永纳其祥!
农村有什么潜规则
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