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1、,赤诚忠心历久弥坚是哪句古诗,2、,我国传说中的神兽有什么,3、,摘抄爱国诗句和中秋相思各五首,4、,各位赏石界的老师，什么样的观赏石才能称为“国际名石”,5、,为英雄惆怅 诗词,6、,西游记中师徒4人西天取经的路线图.（地图标明）,白虎, 在中国,白虎是战神、杀伐之神.虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力.而它是四灵之一,当然也|是由星宿变成的.是由二十八星宿中,西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参., 所以是西方的代表,而它的白,是因是西方,西方在五行中属金,色是白的.所以它叫白虎不是因它是白色,而是从
赤诚忠心历久弥坚是哪句古诗
我国传说中的神兽有什么
白虎
在中国,白虎是战神、杀伐之神.虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力.而它是四灵之一,当然也|是由星宿变成的.是由二十八星宿中,西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参.
所以是西方的代表,而它的白,是因是西方,西方在五行中属金,色是白的.所以它叫白虎不是因它是白色,而是从五行中说的了.
青龙
在中国,龙的地位就远高于印度.因在中国,龙是神物、是至高无上的,也是皇帝的象征.也是东方的代表、五行中是属木的,也因青色是属木的,故此有左青龙、右白虎的说法.
星宿的是用廿八星宿中,东方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕,古人把它们想象成为龙的形象,因位于东方,按阴阳五行给五方配色之说,东方色青,故名「青龙」.又有龙性淫旳说法,和牛交时生麒麟、和猪交时生象.又有龙生九子,都不像龙的说法,是这样的：大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐,故常立在琴头上.如汉族的胡琴,白族的三弦琴等.而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种.二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上,用以威摄敌军.同时又用在仪仗上,以显得更加威严.三儿是嘲风：是只兽形龙,样子有点像狗,它善于了望,故多安在殿角上.据说可以威摄妖魔、消灭灾祸.第四儿是蒲牢：喜欢吼叫,人们就把它安在钟上,大多是蒲牢的形象.据说它是住在海滨的,但却十分怕鲸鱼,一但鲸鱼发起攻击,它就会吓得乱叫.故人们把木杵造成鲸的形状,以令铜钟格外响亮.第五儿是狻猊：形似狮子.是外来品,随佛教传入中国的,所以性格有点像佛.它好安静、又爱烟火.所以往往把它安在佛位上或香炉上,让它为佛门护法.第六儿是霸下：又名*屃,样子似龟.相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪.后被夏禹收服,为夏禹立下不少汗马功劳.治水成攻后,夏禹就把它的功绩,让它自己背起.故中国的石碑多由它背起的.第七儿是狴犴：又名宪章,样子像虎.相传它主持正义,而且能明是非,因此它被安在狱门上下、衙门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端,以维护公堂的肃然之气.第八儿是负屃：因它喜爱文学,故多安在石碑的两则.么子是螭吻：又名鸱尾,鱼形的龙.相传是大约在南北朝时,由印度「摩竭鱼」随佛教传入的.它是佛经中,雨神座下之物,能够灭火.故此,螭吻由此变化出来,所以它多安在屋脊两头,作消灾灭火的功效.
玄武
玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物.玄武的本意就是玄冥,武、冥古音是相通的.武,是黑色的意思；冥,就是阴的意思.玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的,龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先,将答案带回来,以卜兆的形式显给世人.因此,最早的玄武就是乌龟.以后,玄冥的含义不断地扩大.龟生活在江河湖海（包括海龟）,因而玄冥成了水神；乌龟长寿,玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方,殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」,所以玄冥又成了北方神
朱雀
凤凰在中国来说,是一种代表幸福的灵物.它的原形有很多种.如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟(燕子)等等．．．又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的.凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹.又请凤是有五种品种,以颜色来分的：红是凤、青是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的凤凰又可说是朱雀或玄鸟.朱雀是四灵之一,也和其它三种一样,它是出自星宿的,是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸.联想起来就是朱雀了.朱为赤色,像火,南方属火,故名凤凰.它也有从火里重身的特性,和西方的不死鸟一样,故又叫火凤凰.
上古神兽9个
1水麒麟
品性仁慈、妖力强大的生物,谙悟世理,通晓天意,可以聆听天命,王者的神兽.
2赤焰兽
火神祝融和水神共工本是神农氏后裔,
3白泽
昆仑山上的神兽,著名的神兽,浑身雪白,能说人话,通万物之情,很少出没,除非当时有圣人治理天下,才奉书而至.
4重明鸟
尧在位七十年,有积支之国,献明鸟,一名双晴言在目.
5毕方
一种鸟,型状如鹤,一足,有红色的纹和白喙.
龙生九子9个
老大囚牛（qiúniú）
老二睚眦（yázī）
老三嘲风（cháofēng）
老四蒲牢（pǔláo）
老五狻猊（suānní）
老六赑屃（bìxì）
老七狴犴（bìàn）
老八负屃（fùxī）
老九螭吻/鸱尾（chǐwěn/chǐweǐ）
另有说法为：
老大赑屃（bìxì）
老二螭吻/鸱尾（chǐwěn/chǐweǐ）
老三蒲牢（pǔláo）
老四狴犴（bìàn）
老五饕餮（tāotiè）
老六蚣蝮（bāxià）
老七睚眦（yázī）
老八狻猊（suāní）
老九椒图（shūtú）
招财神兽3个
貔貅、金蟾、旺才
镇宅神兽8个
麒麟、龙、风、龟、狮子、大象、金蟾、貔貅
四灵
龙、凤、龟、麟
其他
独角兽(獬豸)
雷兽
吼
形如兔,两耳尖长,仅长尺余.
梼杌
其状如虎而犬毛,长二尺,人面,虎足,猪口牙,尾长一丈八尺
夔
其形状如牛,无角,身形巨大,昏黑色,但只有一只脚支撑
乘黄
骑它的人可以活3000岁也
犀渠
样子象牛,皮毛黑色,叫声象婴儿一般,以人为食,极为凶恶.
马腹
出于蔓渠山旁伊水,人面虎身,叫声有如婴儿啼哭,性情凶残.
蜚
出于太山,样子象牛,头部白色,独眼,蛇尾,上古的瘟疫之兽.
雍和
红眼红嘴,黄毛,样子有点象猿,上古的恐慌之神,传说它一出现必有大灾荒伴随.
狍茑
出于钩吾山,羊身人面,眼睛长在腋下,爪子象人手人脚,又名饕餮.
化蛇
人面豺身,有翼,蛇行,声音如叱呼
英招
人面马身,有虎纹,生鸟翼,声音如榴.
玄蜂
巨蜂,腹大如壶,蛰人,有毒,能杀人.
青牛
出名主要是作为老子的坐骑.
呲铁
形状象水牛,但有巨角,皮毛漆黑,以铁为食.排泄物利如刚
山臊
人脸猴身,一足,能说人话,而且会变化,特别喜欢吃虾蟹.
火鼠
又名火光兽.重百斤,毛长接近一米,细如丝,见水即死.
商羊
一足鸟,招大雨.
讹兽
别名诞.人面兔身,能说人言.喜欢骗人,言多不真.其肉鲜美,但吃了后也无法说真话了.
民鸟
嘴为赤色,身为翠色.可御火.
钦原
鸟,形状象蜂,和鸳鸯差不多大.蛰兽兽死,蛰树树枯.
钩蛇
蛇,身长二十米以上,尾部有分叉.捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之.
远飞鸡
又名翻明鸡、目羽鸡.紫色,翅膀下亦有眼睛.日出夕还.
腓腓
有点象狸,白色的尾巴.养之可以解忧愁.
诸犍
人面豹身,牛耳一目,有长尾,能发巨声.行走时衔着尾巴,休息时盘着尾巴.
混沌
长毛四足,如犬,有腹无五脏.抵触善人,凭依恶人.
应声虫
居于人腹.宿主每发声,腹中便有小声效之,且会越来越大.以雷丸可治.
庆忌
又名要离.泽精,人形,大概十几公分高.黄衣黄帽,乘黄色小车,日驰千里.
并封
类猪,黑色,前后皆有头.
夫诸
象白鹿,但有四角.招大水.
当康
有牙的小猪状,因叫声而得名.可以预见丰年.
山蜘蛛
巨蛛,大如车轮,其丝可止血.
鸣蛇
大体如蛇,但有四翼,发磐磐之音.见则大旱.
南海蝴蝶
巨型蝴蝶.去掉其翅膀和须足,仍有八十斤,极其鲜美
幽
类似有条纹的小猴子,
狸力
猪状兽,脚后有突起,声音就像狗叫.
马交
类马,白身黑尾,头有一角,利齿,四足为爪,发音如鼓声.以虎豹为食.
孰湖
马身鸟翼,人面蛇尾（与英招类似）.喜欢载人（应该很适合作坐骑）.
媪
似羊非羊,似猪非猪.在地下食死人脑,能人言.用柏枝插其头方可杀之.
患
身长数丈,类牛,青眼光耀明亮,四脚于土中,虽在动却不移开.唯灌酒能消.因为其为忧伤之气所聚,酒能忘忧,所以可消.
鬼车
别名九头鸟.色赤,似鸭,大者翼广丈许,昼盲夜了,稍遇阴晦,则飞鸣而过.爱入人家烁人魂气.亦有说法称九首曾为犬呲其一,常滴血.
九婴
水火之怪,为羿所杀.
飞廉
鹿身,头如雀,有角,蛇尾豹文.有说其为风伯.
飞诞鸟
鸟,似鼠,赤足.口可分泌粘胶,用其洒在树上粘取飞禽食用,亦有时用其喷射,百发百中
九尾蛇
巨蛇,体有鳞甲,腰以下有九尾,拖行,有铁碰撞之声.尾端有小孔,会喷射,如枪弹,中者非死即残
奚鼠
巨鼠,居于冰下,重千斤,肉可食.皮毛可以制衣被,为御寒上品.用其皮蒙鼓,其声可以传千里,它的毛发可以召集鼠类
傲因
类人,穿着破烂衣服,手为利爪.袭击单身旅人,喜食人脑.舌头暴长,有时伸出盘在地上休息,用烧烫的大石掷之,可杀
横公鱼
长七八尺,形如鲤而赤,昼在水中,夜化为人.刺之不入,煮之不死,以乌梅二枚煮之则死,食之可却邪病.
傒囊
象小孩子,见到人就伸手牵引,但人一到它住的地方就立刻死去.
风狸
别名风生兽.似貂,青色.火烧不死,刀砍不入,打之如打皮囊.用锤击其头数千下方死,但只要其口入风立即复活.用菖莆塞其鼻方可杀之.其溺可入药,其脑和菊花服满十斤可寿五百.
角圭
又名任法兽.如羊,一角,青色,性忠直.看见有人相斗就触理亏的一方.
委蛇
又名延维.人首蛇身,有两头,紫衣朱冠,和车辕长度相当.厌恶雷声,闻之则捧首而立.见则能霸天下.
契俞
兽中最大者,龙头马尾虎爪,长四百尺,善走,以人为食.遇有道之人则隐藏,遇无道之人则食之.
魍魉
木石之怪,亦有说为山川之精.状如三岁小孩,红眼长耳,赤黑色,喜欢模仿人声用以迷惑人.
鼠勺
类狗,能飞,食虎豹.
率然
五彩蛇,亦有说为两头.人物触之,中头则尾至,中尾则头至,中腰则头尾并至.
鲲鹏：北冥有鱼,其名为鲲,鲲之大,不知其几千里也；化而为鸟,其名为鹏,鹏之背,不知其几千里也；怒而飞,其翼若垂天之云.
鬼母：南海小虞山,有鬼母,能产天地鬼,一产十鬼,朝产之,暮食之.
神鸟帝江：天山有神鸟,其状如黄囊,赤如丹火,六足四翼,浑敦无面目,是识歌舞,实为帝江也.
恒山神鸟：恒山之鸟,生四子焉,羽翼既成,将分四海,悲鸣而送之.
海中大蟹：昔有海商海中行,遇洲港,林要茂甚,乃维舟登岸,息于水旁,半炊而林没,钯断缆乃得去,详视之大蟹也.
龙鱼：龙鱼陵居在其北,状如狸,一日虾,即有神圣乘此以行九野.
犼
形类马,长一二丈,有鳞片,浑身有火光缠绕；会飞,食龙脑,极其凶猛.与龙相斗时,口中喷火,龙即不敌. 有人尝见一犼独斗三蛟二龙,斗三日夜,杀一龙二蛟方毙.
异草：
名山生神芝.上品车马形,中品人形,下品六畜形.食之有说可不死；有说可乘云而行,且有云气覆之.
牛鱼
形如小牛,毛色青黄,喜欢睡卧,受惊动声如大牛,可传一里.把它的皮悬起,潮涨则毛起,潮退则毛伏.
摘抄爱国诗句和中秋相思各五首
关于爱国的古诗句
各位赏石界的老师，什么样的观赏石才能称为“国际名石”
所谓的“国际名石”、“世界奇石”是什么样的概念呢？是没有任何标准和可操作性的，奇石作为最伟大、不可复制的大自然艺术品，一样是百花齐放、百家争鸣，大自然中的事物是相依相托的，奇石也不例外，不可能一枝独秀，这样大自然才会显得五彩缤纷，多姿多彩。
为英雄惆怅 诗词
1、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
西游记中师徒4人西天取经的路线图.（地图标明）
长安(今陕西西安)——秦州(今甘肃天水)——兰州——凉州(今甘肃武威)——瓜州(今甘肃安西县东南)——玉门关——伊吾(今新疆哈密)——高昌(今新疆吐鲁番)——阿耆尼国(今新疆焉耆)——屈支国(今新疆库车)——跋逯迦国(今新疆阿克苏)——凌山(今天山穆苏尔岭)——大清池(今吉尔吉斯斯坦伊塞克湖)——素叶城(即碎叶城,今吉尔吉斯斯坦托克马克西南)——昭武九姓七国(都在今乌兹别克斯坦境内)——铁门(乌兹别克斯坦南部兹嘎拉山口)——今阿富汗北境——大雪山(今兴都库什山)——今阿富汗贝格拉姆——巴基斯坦白沙瓦城——印度
玄奘西行路线图
参考资料：
历史背景大体就是李世民刚刚当上皇帝,而此时唐朝的统治还不很稳固,常常受到西边突厥人的骚扰,因为国力还不是很强,所以就只能以守为攻,严厉限制与西域各国的交流,因此唐玄奘在第一次申请出国的时候被官府以边境不安为理由拒绝,后来他又申请了多次都被拒绝.于是就偷渡出境,接下来的过程和一楼的朋友说的差不多.
他经过千辛万苦终于到达了印度(当时称为天竺),在那烂陀寺潜心学习佛法,经过了十几年的学习,对大乘佛教已经是非常的熟练了,那烂陀寺的僧人和他辩论佛法,没有人能胜过他,于是玄奘准备归国,印度国王对他盛情挽留,但是在玄奘的一再坚持下,终于回到了大唐.
回到唐朝之后,玄奘受到了唐王室的热烈欢迎,唐太宗接见了他,劝他还俗,并且许之以高官厚爵,但玄奘不为所动,只是要求皇帝能为他安排一个地方,可以让他翻译从西域以及印度带回来的佛经,于是唐太宗便让他在大慈恩寺担任住持并从事翻译经书的工作,并下诏书调派全国著名的僧人协助玄奘译经,这些僧人中就有与唐太宗的女儿高阳公主谱出一曲动人的爱情悲剧的辩机和尚.玄奘一边翻译经书一边撰写了《大唐西域记》,把西域的地理习俗风土民情作了详细介绍,为后来唐朝对西域的几次用兵,起到了很重大的作用.
在辩机与高阳公主事发之后,辩机被腰斩,爱徒的突然死去对玄奘产生了很大的负面影响,虽然表面上仍然专心从事翻译工作,但是不论从精神上还是体力上都渐渐衰弱下去,在翻译工作与《大唐西域记》的编写工作接近尾声的时候,在人们赞颂他翻译佛经无量功德时,玄奘也走向了他生命的尾声.
玄奘圆寂后,出殡那天,唐太宗为之举哀,长安万人空巷来礼送这位为了自己理想奋斗了一生的大和尚
关于玄类到印度去的富有传奇色彩的探险旅行,中国的读者多是从《西游记》这部著名的神魔小说中了解到的,特别是富有想象力的作家吴承恩塑造了唐僧的法力无边的徒弟孙悟空、猪八戒、沙和尚的形象,把玄奘到西天取经的旅程赋予神秘的色彩.只是现实中的玄奘和小说中的唐僧相去甚远,旅行中的经历更是大相径庭,但是从《西游记》的问世以及其历久不衰的影响也可看出,玄奘当年赴印度旅行在社会上产生的影响是相当深远的,绝不亚于20世纪阿波罗的登月旅行,或者探险号飞船的宇宙探险.
玄奘是隋末唐初人,602年生于洛州缑氏 （今河南偃师县缑氏镇）一个官吏家庭.他本名叫陈祎,12岁随兄长陈素在洛阳净土寺出家,法名为玄奘,因他是唐代有名的和尚,后来称他唐僧,又尊称三藏法师.
唐初,佛教内部派别甚多,对佛教教义的理解和解释分歧甚大,长期争论不休.玄奘为了钻研佛经,和他的兄长捷和尚 （陈素法名）曾到河南、四川、陕西、湖北、河北等地,向德高望重、学识渊博的高僧请教,成为国内有名的佛学家.但他仍深感要改变佛教界众说纷纭的局面,必须到佛家发祥地——印度去取得佛教经典.
由于唐初国内政局并不稳定,边境也不安宁.尤其是西北边境时常受到突厥族的骚扰,朝廷严厉限制百姓出境.玄奘曾向朝廷申请出国,到印度研究佛学,在这种情形下未能获得批准.
玄奘并未放弃自己的打算.他一面向外籍和尚学习西域和印度的语言文字,做好出国的准备,一面耐心等待时机——唐贞观元年 （627年）,他终于等到了千载难逢的机会.
这年,河南、甘肃一带发生严重的饥荒,许多地方因自然灾害颗粒无收.灾民纷纷涌进首都长安和不少城镇.为了缓和灾情,更主要是为了减轻朝廷压力,唐太宗发布命令允许灾民易地就食,逃荒到年成好的地区,于是大批灾民背井离乡,外出逃荒.
玄奘获悉这一情况,立即混入逃荒的饥民之中,偷偷离开长安,向甘肃方向前进.但是也许是他的知名度较高,朝廷很快获悉玄奘企图偷越国境的消息.
玄奘刚刚到达京州（今甘肃武威）,一道紧急公文由长安追到凉州,命令凉州都督李大亮立即将玄奘扣留,并将他遣送回长安.但是消息被人泄露,玄奘在当地一个热心的僧人协助下,日夜不停地逃出凉州关口,到达甘肃安西县东南,即古代的瓜州.
瓜州刺史独孤达是个虔诚的佛教徒,对远道而来的玄奘热情款待不说,还主动帮他打听去印度的路线.玄奘在瓜州呆了一个多月,进行长途旅行的准备,当时遇到的最大困难是找不到一个向导.就在这里,追捕玄奘的公文到达瓜州,独孤达虽然并未为难玄奘,但也不敢挽留.玄奘焦虑万分,这时有个名叫石盘陀的西域人,拜他为师,并自愿护送他到边界.玄奘转忧为喜,买了马匹,连夜出发了.
从瓜州向西,要渡过疏勒河和玉门关,沿途有5座烽火台,均有唐朝的边防军防守,对出入边境的人检查严格,如若未经允许越境则格杀勿论.
玄奘过疏勒河不久,石盘陀见路途遥远,危险丛生,便中途变卦离开了玄奘,但是玄奘毅然一人策马西行.他凭借着沙漠中的一堆堆人畜的白骨和骆驼马匹的粪便为标志,向大漠奔去.
在到达边关的第一座烽火台时,玄奘被发现了,顿时一阵飞箭朝他袭来.玄奘无奈只得从隐藏之处走出,向守卫边关的士兵说明来历和意图.也巧,守卫烽火台的武官也是佛教徒,不但没有扣留他,反而留他住宿,次日送他上路,并关照各烽火台为他放行.西行路上人为的障碍,到此总算解决了.
然而,当巍峨的烽火台在大漠中消失之际,孤身一人的玄类进入了渺无人烟的莫贺延碛,这就是甘肃安西与新疆哈密之间广达800里的戈壁滩.
这里比沙漠还要荒凉的石质戈壁滩,到处是黝黑色的砾石,寸草不生,连飞鸟也难以飞过.白天,烈日当空,酷热难耐,有时,狂风卷起飞沙走石,顿时天地昏暗,人马难行.有时,沙漠上出现海市蜃楼,看上去明明是旌旗飞扬,数百骑战马奔驰而来,仿佛是追兵跟踪而至,转瞬之间,又化作村和树林,忽隐忽现,千变万化.夜晚的戈壁滩,更是令人恐怖,磷火四处游动,忽明忽灭,如同游走的幽灵.不过这些对于玄奘来说,乃是早有思想准备的,最大的困难是缺水.
原来进入莫贺延碛不久,玄奘失手打翻了盛水的皮袋子,致使路上的饮水全部倒光.他本想返回烽火台向边防士兵讨点水,可是他当初立过誓言：
“宁可西进而死,决不东归而生!”于是,玄奘便在无水的情形下冒险闯入莫贺延碛.
一连四五天,玄奘滴水未沾,跋涉在茫茫无际的戈壁滩,最后,终因体力不支,晕倒在地.夜晚一阵凉风把昏迷的玄奘吹醒,他挣扎而起,继续前行,忽然发现一片草地,还有一眼清泉.绝处逢生的玄奘惊喜万分,人马痛饮一番,好好休息一天,又装满一皮袋水,抖擞精神继续上路.
两天后,戈壁滩被远远甩在后面,玄奘来到伊吾国（今新疆哈密县）.当他到达伊吾国时,消息很快传到高昌国,高昌国王是虔诚的佛教徒,他立即派使臣迎接玄奘,邀请玄奘到高昌讲经传道.《西游记》中有唐僧师徒过火焰山的故事,现实中火焰山就在高昌国 （今新疆吐鲁番）,不过玄奘在高昌国并未受到火焰山的阻滞,反而受到高昌国王的热情挽留.他在这里停留了一个月,最后当玄奘执意西行时,高昌国王送给玄奘大批衣物、盘缠、马匹,并派几十名和尚、民夫护送.为了方便玄奘,高昌国王特写亲笔信,派大臣护送玄奘去见西突厥最高统治者叶护可汗 （当时西域大部地区,包括今新疆和中亚都在西突厥的管辖之下）,还给玄奘经过的24个国家的国王一一写信,请他们给玄奘提供方便.
告别好客的高昌国王,玄奘一行沿着丝绸之路从天山南麓经阿耆尼国（今新疆焉耆回族自治县）、屈支国 （今新疆库车）,越过冰雪覆盖的凌山（天山的穆素尔岭）,再经大清池（前苏联境内阿塞克湖）,到达西突厥的素叶城 （前苏联的托克马克）.然后沿中亚荒漠的南缘,攀登世界屋脊的葱岭,穿过从中亚通向南亚的重要通道——铁门,取道阿富汗,踏上了他取经的目的地——印度半岛.
在漫长的旅途中,有水草丰美的阿耆尼国的绿洲,也有山岭陡峭、地形崎岖的穆素尔岭.在通过穆素尔岭的冰峰雪岭时,玄奘一行用绳索把人马连结在一起,在崎岖山道上小心翼翼地前行,以防滑下冰谷深渊.夜晚,寒风凛冽,也只能卧冰而睡.大声说话是绝对禁止的,因为冰雪稍受震动就会坍塌,导致雪崩发生.然而即使如此,他们在翻越穆素尔岭时,竟有一半的随行人员被活活冻死了.
翻越凌山,又是另一番世界.玄奘和剩下的随行人员经过雪山怀抱的大清池,饱览了这儿的湖光山色.“山行四百余里,至大清池,或名热海,又谓咸海,周千余里,东西长,南北狭,四面负山,众流交凑,色带青黑,味兼咸苦,洪涛浩汗,惊波汨 ,龙鱼杂处,灵怪间起,所以往来行旅,祷以祈福,水族虽多,莫敢渔捕.”玄奘在他后来写的《大唐西域记》中这样描写阿塞克湖.接着,他们来到唐代大诗人李白的故乡素叶城（即碎叶城）,会见了西突厥的叶护可汗.
离开素叶,玄奘在叶护可汗委派的一名驿史的陪同下,出西突厥的险要关口——铁门.这是一道纵深500里的狭谷,中为狭窄通道,两旁尽是陡峭的悬崖,岩石的颜色像铁一样,所以称为铁门要塞.出铁门,又经过许多国家,玄奘一行越过比凌山还要险峻的兴都库什山,到达迦毕试国（今阿富汗首都喀布尔）.当他到达印度时,已是离开长安的一年以后了.
玄奘于628年夏末入印度,在这个佛教的发祥地度过了15个寒暑,足迹遍及印度半岛.玄奘先在北印度喜马拉雅山西麓的迦湿弥罗国（今克什米尔）留学两年,向当地的佛学大师学习佛学、因明学（印度的逻辑学）、声明学
（语言文学学）,钻研佛经.然后游历了北印度十多个小国,参观佛教圣地,调查各地的历史、地理和风土人情.631年,玄奘进入中印度,沿恒河继续访问各地著名佛学大师,瞻仰佛教圣迹.这年他在全印度佛学中心的那烂陀寺定居下来,用了5年时间潜心钻研佛教经典,终于成为名弥遐迩的那烂陀寺十大法师之一.
从638年起,这位旅行家又继续到印度各地漫游,先沿着恒河到达今日的孟加拉国,再沿着印度关岛东岸南行,到达和斯里兰卡隔海相望的达罗毗茶 （今印度东南部）.然后折向西北,沿着印度半岛西岸北上.他曾访问印度著名艺术宝库——阿旃陀石窟,进入印度半岛的腹地 （现在昌巴尔河流域东南一带）,又西进到今巴基斯坦,沿印度河北上,到达克什米尔南面查漠附近的钵伐多.当他641年重回那烂陀寺时,由于在佛学上取得的巨大成就,被推举为那烂陀寺的讲席,他是公认的全印度最有学问的佛学大师!
他达到了来印度取经的自的,于是643年春天,玄奘谢绝印度友人的挽留,用大象和白马驮着佛经、佛象和花种,离开钵罗耶伽（今印度的阿拉哈巴德）踏上返回祖国的归程.他返回时走的是另一条路线,即越过大雪山,由南路经葱岭,从疏勒、于阗、鄯善至敦煌、瓜州,和当年法显出国的路线相近.在路上,他整整走了两年,于645年 （唐贞观19年）回到长安.
玄奘虽然是出于宗教的目的前往印度的,但是和他本人的初衷不同的是,后代的学者最感兴趣的还是他的旅行.在19年中,他行程5万里,游历了110个国家,特别回国后,应唐太宗要求由玄奘口述,弟子辩机记录,最后经玄奘亲手校订的一部伟大著作《大唐西域记》,是这位旅行家对世界探险史的重要贡献.这部著作共12卷,10万多字,真实地记述了玄奘亲身经历的110个国家和传闻得知的28个以上的城邦、地区的地理位置、山脉河流、地形气候、交通城市、风土习俗、物产资源、民族历史、宗教文化等情况.书中涉及的地域,从我国新疆西抵伊朗和地中海东岸,南抵印度半岛、斯里兰卡,北面包括现在的中亚细亚南部的阿富汗东北部,东到今印度支那半岛和印度尼西亚一带.由于文笔严谨,准确朴实,这部著作问世后一直受到中外学者的重视,被译成多种文字,至今仍是研究中亚、南亚和中西交通史重要的文献.664年,62岁的玄奘在陕西宜君县玉华寺圆寂.
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