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东北八大怪和满族八大怪有什么区别
东北八大怪和满族八大怪是两个不同的概念。
东北八大怪是指东北地区的八种特色食品，包括臭豆腐、烤冷面、锅包肉、炸酱面、糖葫芦、烤鱼、烤肉串和烤鸡翅。
这些食品都有着浓郁的东北特色，深受当地人和游客的喜爱。
而满族八大怪则是指满族传统文化中的八种特色物品，包括满族传统服饰、满族传统建筑、满族传统乐器、满族传统武器、满族传统饮食、满族传统医药、满族传统织锦和满族传统舞蹈。
这些物品都是满族文化的重要组成部分，代表着满族人民的传统生活和文化特色。
因此，东北八大怪和满族八大怪是两个不同的概念，前者是指东北地区的八种特色食品，后者是指满族传统文化中的八种特色物品。
山海经中神秘的昆仑山到底在哪
昆仑山，又名昆仑虚，在中华民族历史上具有，中国第一神山，万山之祖，之称，西起帕米尔高原东部，横贯新疆，西藏之间，伸延至青海境内，古人称昆仑山为中华，龙脉之祖。有全年恒温20度的昆仑泉，有一步天险桥的昆仑桥
中国古代绘画五大类
中国古代绘画的分类山水、动物、人物、工笔、写意、传统 。画分十门。中国画的分科，唐代张彦远《历代名画记》分六门，即人物、屋宇、山水、鞍马、鬼神、花鸟等。北宋《宣和画谱》分十门，即道释、人物、宫室、番族、龙鱼、山水、鸟兽、花木、墨竹、果蔬等。南宋邓椿《画继》分八类(门)，即仙佛鬼神、人物传写、山水林石、花竹翎毛、畜兽虫鱼、屋木舟车、蔬果药草、小景杂画等。元代有“画家十三科”，但内容相当庞杂，作为分类标准不适宜。
美人鱼是什么样的
谢谢邀请，首次知道美人鱼还是儿时看过的安徒生《美人鱼》的故事，然后为美人鱼凄婉的爱情而悲伤不已，再然后就是有关于美人鱼的无限遐想，当然也只是幻想，因为最终也只是相信那是虚构的。
之后随着年龄的成长，养过娃娃鱼，别人就对我说，传说的美人鱼其实就是娃娃鱼，当时还真的信了几分，现在想想真是可笑极了。
对于美人鱼，其实，我们很多人也只是听的传说或者看到的书里的记载，真正见到者几乎是无。
那么，我也只能将我看到的有关资料大略说一下。时间记不住了，只记得苏格兰有位教师在海滩散步时，突然看到了传说中真实版的美人鱼，裸体女性，头发褐色，五官与人相近似，也有乳房，尾却是鱼尾，游于水面，几分钟后就消失了。又有报道说还有一些人在许多不同的海面都曾亲眼目睹过美人鱼的出现，这是传说见到的真实版的美人鱼。
说美人鱼是虎鲨的有之，说是远古遗存动物――儒艮有之，说是人猿的变种亦有之。
真实版美人鱼是没有见过，但据传在日本大阪瑞龙寺里收藏一具完好的人鱼标本，是西元1682年日本外海渔民捕捞到的活的人鱼，但没有多久就死了，人鱼的胸口少了一块肉，应是当年被人挖去吃了，当时日本人相信吃了人鱼肉可长生。
2300年前，巴索斯在《万代历史》中就有人鱼记载；17世纪，英国出版的《赫特生航海日记》中也有所描述；中国古代《太平广记》中记载：海人鱼，东海有之，大者长五六尺，状如人，眉目、口鼻、手爪、头皆为美丽女子，发如马尾，长五六尺，只是中国古人称为鲛人。
至今科学无法解释的美人鱼到底是什么神秘生物。我认为或许是真实存在的，因为既然有许多记载，就不可能是捕风捉影。
你知道多少关于爱国的中外古诗，名言警句，名人名言
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
杨万里有个弟弟杨炎正，有什么代表词作
杨万里有个弟弟杨炎正，有什么代表词作？
前言
辛弃疾曾经有一首《水调歌头·舟次扬州和人韵》，这首词作于1178年（即淳熙五年），当时辛弃疾和好友经过镇江到扬州。
词中“和人韵“的那个人，就是同行的好友杨炎正和周显先。杨炎正也是一个与辛弃疾意气相投的爱国词人。
说起杨炎正，估计很少有人听说，也很难记住。但是说起他的族兄杨万里，大家可能印象就深一些了。
一、杨万里的族弟
族弟，指同高祖兄弟的弟辈。杨炎正是杨万里的堂弟。
杨炎正 （1145—？）是江西庐陵（今吉安）人，字济翁。因此辛弃疾的那首词，在有的版本里题目又写作《水调歌头·舟次扬州,和杨济翁、周显先韵》
杨炎正在五十二岁的时候，庆元二年（1196）年才登第，不过他和辛弃疾（1140年5月28日－1207年10月3日）显然很早就认识。
在杨炎正及第前18年，淳熙五年（1178年）的夏秋之交，辛弃疾调任为湖北转运副使，船只停泊在扬州时，与杨济翁（炎正）、周显先有词唱和。
杨炎正的这首词就是其代表作《 水调歌头·登多景楼 》。
二、杨炎正《 水调歌头·登多景楼 》
多景楼在京口北固山上，京口即今天的镇江市，今天登山还能见到多景楼。
北固山的对岸就是今天扬州市，但是古代扬州的面积非常大。宋朝的扬州管辖区包括两浙路全境，两浙路又包括14州2军，例如常州、苏州、润州（镇江）、杭州、湖州等地都属于这个管区。
因此可知，为什么辛弃疾的词题为《水调歌头·舟次扬州和人韵》，其实大概率是泊舟于镇江北固山下了，因此会唱和杨炎正的《 水调歌头·登多景楼 》。
我们来欣赏一下杨炎正的《 水调歌头·登多景楼 》：
寒眼乱空阔，客意不胜秋。强呼斗酒，发兴特上最高楼。舒卷江山图画，应答龙鱼悲啸，不暇顾诗愁。风露巧欺客，分冷入衣裘。
忽醒然，成感慨，望神州。可怜报国无路，空白一分头。都把平生意气，只做如今憔悴，岁晚若为谋。此意仗江月，分付与沙鸥。
此时辛弃疾38岁，杨炎正才33岁。在词中，杨炎正自叹时光空度、“报国无路”。
北固山其实很小，但是临江拔起，气势非凡。多景楼在山上的甘露寺中，凭栏远眺，可尽揽“江山图画”。可惜，在杨炎正的眼中，神州沦落，有志难酬。唯有江月沙鸥为伴而已。
三、辛弃疾劝慰杨炎正，不必投笔从戎
此时杨炎正还是东南名士、一介布衣，而38岁的辛弃疾已经饱经风霜了。他的唱和之词写道：
落日塞尘起，胡骑猎清秋。汉家组练十万，列舰耸高楼。谁道投鞭飞渡，忆昔鸣髇血污，风雨佛狸愁。季子正年少，匹马黑貂裘。
今老矣，搔白首，过扬州。倦游欲去江上，手种橘千头。二客东南名胜，万卷诗书事业，尝试与君谋。莫射南山虎，直觅富民侯。
与杨炎正词相比，辛词理解起来就难得多，在现代人看来，辛词用语有生僻，典故也用得太多，没有点学问真看不懂。
上阙用东晋淝水之战的典故，回忆了当年南宋采石矶大战击败金主完颜亮的故事。正是这场胜利，激励了北方的辛弃疾南下归宋。他自比于季子苏秦，带黑貂之裘入秦，想要建功立业。
可惜辛弃疾在南宋并没有见到秦王的军力与魄力。反而在采石矶大战不久，和金国签署了隆兴和议，主战派从此失势。
杜甫《梦李白》诗中有句“出门搔白首，若负平生志。”辛弃疾化用杜诗叹息“今老矣，搔白首”。还不如回家搞好自己的一亩三分地呢。
两位名士（杨炎正、周显先）呀，你们虽然知书达理，但是我还是要劝导二位。不要去追求李广的志向，还不如去当个富贵侯爷舒服。
当时，宋金和议已经十几年，双方偃武修文，各自安好。收复中原的事业早就被南宋主和派抛到九霄云外了。
所以大家还是洗洗睡吧，皇帝不需要射虎的将军，当个太平时代的富贵之人就可以了。
辛弃疾离开扬州以后，还写过一首词，寄给了杨炎正、周显先二人，再次表达了对于恢复大业的失望：
过眼溪山，怪都似、旧时相识。还记得、梦中行遍，江南江北。佳处径须携杖去，能消几緉平生屐。笑尘劳、三十九年非、长为客。
吴楚地，东南坼。英雄事，曹刘敌。被西风吹尽，了无尘迹。楼观才成人已去，旌旗未卷头先白。叹人间、哀乐转相寻，今犹昔。《满江红·江行和杨济翁韵》
四、杨炎正词作，正宗中之上乘
清朝词人况周颐在《蕙风词话》卷二称赞杨炎正的一首《蝶恋花》：
“婉曲而近沈著，新颖而不穿凿，于词为正宗中之上乘”。
能得到况周颐的这番评价不易，我们看看这首《蝶恋花》：
离恨做成春夜雨。添得春江，刬地东流去。弱柳系船都不住，为君愁绝听鸣艣。
君到南徐芳草渡。想得寻春，依旧当年路。后夜独怜回首处，乱山遮隔无重数。
刬地，依然、依旧。春雨汇入江河，东流而去。离恨恰如雨水汇入这东流的江水。巧妙地化用了李煜《虞美人》的佳句：问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
下阙前三句，可以见到欧阳修《玉楼春》的影子：春在城南芳草路。结尾句以写景收，手法类似于岑参《白雪歌送武判官归京》的结句：“山回路转不见君，雪上空留马行处”。
结束语
昨天说的陈亮51岁及第，今天的杨炎正52岁及第。不过陈亮第二年就去世了，而杨炎正长寿得多，在嘉定七年（1214）还官至安抚使，此时他已经70岁 。而早在1207年，杨炎正的好友辛弃疾去世 。
杨炎正的故事不多，除了辛弃疾在《稼轩词》中屡有赠答之外，杨万里《诚斋诗话》也曾经提到过自己的这个弟弟：
余族弟炎正，字济翁，年五十二乃登第。初为宁远簿，甚为京丞相所知。有启上丞相云：‘秋惊一叶，感蒲柳之先知；春到千花，叹桑麻之后长。’丞相遂厚待，除掌故之令。”
结束时，依照惯例填词一首为作业，《蝶恋花》：
剪柳欺花风弄雨，旧绿残红，散入清溪去。欲挽东流留不住，悠然一舸声声橹。
春去春归桃叶渡，迎得春来，莫问春归路。当日分携吟望处，远山横翠云无数。
@老街味道
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